阿育吠陀 萨古鲁：阿育吠陀

阿育吠陀意味着生命力的科学。Ayur的意思是活力，它给生活带来活力，而不是生病然后试图摆脱它。

阿育吠陀的意思是身体是一种积累，是星球的一部分。但是你如何积累是不同的。

地球上的一切，地球上生长的一切，都是一样的土壤。但是地球上不同的东西对其他生命有不同的影响。

我近距离观察过山羊。你会看到山羊非常有选择性，一天应该吃多少，而且山羊非常有分寸。它知道吃多少对健康有好处。

因为人类意识不够，在印度，人们认为羊奶是健康的，有药用价值，因为山羊吃各种有药用价值的植物，你可以得到一些。人缺乏活力的时候，不喝牛奶而喝羊奶，因为羊奶里有药材。

一天要吃多少就吃多少。甚至山羊也知道为什么人类不知道吃什么和不吃什么。因为他们没有用感官去吃他们应该吃的东西，他们只是想通了。一旦你开始思考，你就不知道什么是真，什么是假。这就是你想法的本质，请试着去理解。

阿育吠陀意味着有必要的意识去理解这个星球上出现的一切，并认识到这些事情如何影响你，就像过去一样。

但是现在人们试着写下来说，这是什么，这是什么。传统的阿育吠陀医生总是住在森林附近，或者像我们印度这样的地方。现在，如果你坐下来看看你的具体需求，阿育吠陀医生会说:等一下。然后他去了森林。他带着你的光环，选择这个人需要的东西，带来新鲜的草药，让这个人可以得到。那个人会奇迹般地痊愈。不是植物的化学成分，而是植物的生命过程与你的相匹配，从而创造出生命的活力。今天我们还达不到那个水平，但是我们已经确认，我们在康复中心还是可以达到一定水平的。但是如果我们以瓶罐罐的形式出口到美国，我们就做不到。

我们已经证实了那些东西可以给你带来活力。请注意，它是生命的活力，而不是生命的延长。如果你做了一些延长寿命的事情，就会变成折磨。如果你试图拉什么东西，尤其是你自己，在任何情况下，这总是痛苦的经历，尤其是对于整个人生过程。如果你试图延长生命的进程，生活会非常痛苦。可惜，现在你说我们把人的寿命延长到了90、95、100岁，他们却不知道为什么还活着。

有一次，我走进一家老年诊所。那些老人很穷。他们不知道为什么他们还在这里。他们只是很无聊。人活得有尊严，活得好。现在，我们让他们不知所措。如果延长寿命，就会变成这样。如果你触发活力，生命会尽可能长久，当它停止时，它也会很好地停止。延年益寿使人失去了所有的人性和尊严，也失去了生命中所珍视的一切，这些都将在生命的最后失去。

你见过这样不幸的事情发生吗？活得好的人最没有尊严，只是因为有些人对延长寿命感兴趣，这对生意有好处。

具体数据不知道。我想我看到药店购买的药物中，大约80%是给65岁以上的人的。是这样吗？似乎是。因此，我们想延长他们的寿命，因为这对商业和经济都有好处。对经济有利的就是对执政党有利的，利益太多了。

阿育吠陀不是关于延长生命，而是关于生命力的科学。这是一种化学汤。只有当汤是那样的时候，它才尝起来美味。随意加一点这个和一点那个，味道都不好。因此，阿育吠陀让这种化学汤变得美味，让它与你的生活保持同步，而不是延长它。所以这些不是药物，而是所有的东西。

如果人们做饭，他们过去有什么样的意识？通常，如果我妈妈在这里，一两个孩子发烧或胃痛，她知道该准备什么。现在，妈妈们只去看医生，不知道吃什么。现在，如果他们胃痛，他们会做核磁共振。

因为你周围没有人有足够的意识把这些内容加入到你的生活中。一切都归结于药物，或者胶囊什么的。保持基本素质，不是用化学手段治病，也不是做其他调整，也不是顺其自然。

阿育吠陀是一种天然产品，可以通过干燥或其他方式保存，不含任何添加剂。因为没有人每天给你的汤添加合适的食材，所以自己动手吧。这些不是药，但以后会有药。这些不一定是针对患者，而是针对那些想要精力充沛的人。这些不是补充剂，但应该是你食物的一部分。

如果你是山羊，你应该选择今天吃什么和吃多少。因为你不是羊，你把它放在瓶子里。后面会有药。阿育吠陀医学是不同的。草药添加剂是不同的。如果你生活在大自然中，这些东西很多自然会成为你饮食的一部分，效果显著。

但是现在，我们吃的是超市里买的，市场上买的，而不是来自大自然的。为此，这些东西必须补充。我认为这将成为一个非常重要的添加剂，尤其是对西方世界来说。

“真草药”会对人的生命力产生很大的影响。你不需要健康，你需要活力。如果生活足够有活力，自然会创造健康。

你不必计算你每天吃什么和吃多少。如果生命保持活力，健康是自然的表现。因此，“ISHA草药”朝着这个方向迈出了一步。我们为“爱莎药房”奠定了不同层次的基础。

闭关附近的医院是对抗性疗法、阿育吠陀、四达、瑜伽和自然疗法的结合。第一家在静修中开业的ISHA药房计划开设超过125家这样的连锁药房，包括抗治疗医生和四达医生，其中70%以上的药物是四达药物或阿育吠陀药物，但也有抗治疗医生进行诊断。如果有人感染了什么的，当抗治疗最有效的时候，当地的医生会开处方治疗。此外，他们会得到其他治疗。

这些以前从未做过。问题是，那些研究现代药物或抗治疗药物的人已经消灭了所有其他药物；阿育吠陀的信徒认为对抗性疗法有害无益等等；思达爱好者认为阿育吠陀不成熟，就这样，没完没了。

每个人都相信一个系统，所以我把这五个系统放在一起，包括顺势疗法，Unani疗法，五个系统放在一起，人们说，这是怎么工作的？都在一个地方？所以我告诉他们，我不受制于任何制度，只关心人类的健康。所以把它们放在一起。

吠陀体系一直专注于提高人类的意识，而不是人类的知识。

萨库鲁:吠陀属于地球上最古老的经文，内容也是最全面的。吠陀不是书，它的内容不是某个人编造的，它的道德原则也不是某个人编造的。吠陀是一系列内在和外在的发现。这是一本关于印度文化过去的知识书。它涉及到各个方面，比如怎么吃饭，怎么造牛车，怎么造固体燃料驱动的飞机，怎么和邻居相处，怎么接触这个维度之外的存在，怎么揭示自己的终极本质。吠陀实际上并不是可以阅读的书籍，它们就像一张蓝图，指引你走向许多维度的存在。

谭翠，谚语

所有方向的吠陀都在转变成声音的形式。他们现在就在那里。如果有声音进入示波器——一种声音测量装置——示波器会根据声音的振动、频率和振幅显示一定的波形。现在，残酷的事实是，每种声音都有其对应的形式。同样，每种形式都有与之对应的声音。这种形式叫做杨翠，这种声音叫做谚语。这种形声综合利用的技术叫谭翠。

各种存在形式与声音的关系已经掌握。梨俱吠陀、萨玛达吠陀和阿达波维达的大部分内容都在讨论这种关系——将存在转化为一种声音的形式，这样你就可以通过发出某种声音来让这种存在在你体内回荡。通过掌握这种声音，你就掌握了这种形式。这就是谚语背后的科学。不幸的是，它被严重滥用和曲解。

这些科学是主观的，在学校学不到。由于这种主观性，对它们的各种曲解和滥用现在已经达到了一种荒谬的程度，以至于整个被破坏成某种繁文缛节。获得这些东西需要高度的专注和奉献。你必须致力于此，否则它不会被你轻易掌握。你不能因为想获得一个资格就轻易掌握它，或者把它作为一个职业来追求。你必须投入进去。只有这样才能为你所用。

科学就像一个故事

甚至像《湿婆的往事》这种荒诞的东西，虽然讲的是美丽的故事，却充满了科学，充满了教育意义。如今，现代教育家告诉我们，如果一个孩子进入幼儿园并接受20年的正规教育——例如，如果他完成学业并获得博士学位，他的很大一部分智慧将遭受不可挽回的损害。这意味着他出来后就是个书呆子，完全没有基本的生活常识。教育专家的一个建议是，教育应该融入游戏、歌曲和故事。几千年前人们就是这样接受教育的。科学的最高和最深的方面是以故事的形式阐述的。可悲的是，人们不能保存一段时间。他们抛弃了科学，只保留了故事。当然，当故事代代相传时，它们的结构就会丢失，被无限夸大——这种情况现在已经发生了。

吠陀科学体系一直专注于提高人们的感知能力，而不是增加他们的知识。如今，我们的整个教育侧重于信息，而不是感知。而且，随着技术的进步，所有的研究和积累信息的努力都将变得毫无意义。对于这个星球上的人来说，如果他们想有效和明智地行动，关键是他们必须提高他们的感知能力。他的看法应该超越他目前的局限。只有这样，他才能以完全不同的方式行事。

瑜伽有很多方法，通过这些方法，一个人可以超越他的五感，所以他的感知会提升到物质层面。只有当感知上升到物质层面之上，真正的实践才能开始。灵性不是因为你对灵性的阅读或知识的积累而产生的。如果你积累的所有灵性都只是由于你头脑中的记忆，那么这真的是微不足道的，因为灵性的培养是一个内在的过程。

人的物质需求一旦得到满足，任何文化都可以成为精神修炼的土壤。因为人们自然认为，如果不用为衣食住行发愁，还能买一些自己渴望的奢侈品，那么一切就都圆满了。

但是当这些都满足了，你发现自己还没有真正体会到做人的价值，然后你自然开始向内看。人要想自发地探索内在的自我，就需要一个持久、平静、稳定的社会文化氛围。这是印度文化曾经拥有的优势。

大多数时候，其他文化陷入冲突、战争和征服之中。正因为如此，他们无法建立一个稳定的社会。印度文化经历了长期稳定的社会文化环境，人们在这里看不起物质享受，寻求内心的快乐是很自然的。正因为如此，修行才能在这里扎根。你知道，在千千有超过10000种方式让你认识到存在的终极本质。

在这种文化中，生活的每一个方面，如呼吸、行走、坐着和躺着，都演变成了一种精神实践。作为超越身体的终极本质，人类被探索得非常广泛。

然而，不幸的是，这些探索的很大一部分正在消退。我们很难真正保留这个。然而，作为一种文化，它仍然活着。这种文化纽带已经持续了几千年，而且仍然很牢固。当然，我们不知道它能否震撼人们的生活，能否引起共鸣，但作为一种文化纽带，它已经传承下来，并将继续存在。

一个叫马克·吐温的人用简单明了的语言解释了这一点。他真的被印度神秘主义所吸引，想自己去发现，于是来到了印度。他很幸运地遇到了一个好向导，这个向导带他去了许多有意义的地方。他只在印度呆了三个多月。然而，当他离开时，他说任何人或上帝能完成的奇迹都是由这片土地上的人们完成的。

这就是印度文化对他的影响，其实也正是他说的那样。如果你愿意睁开眼睛仔细探索，你会发现这里的人对人类意识的探索和发现是世界上任何其他地方都无法比拟的。

只有在这种文化中，才没有传统意义上的宗教。这些宗教只受到外界的影响。然而，作为一种整体文化，这片土地上没有宗教。我们所拥有的是“萨纳塔纳法”，意思是普遍信仰。普遍信仰并不意味着每个人都有相同的信仰，而是每个人都有自己的信仰。

印度只是一个地理概念。任何出生在印度河流域的人，或者从小被印度河沿岸的文明抚养长大的人，都被称为印第安人。当你相信一个男人，你就是一个印度人；相信女人；你是印度人；相信蛇、牛、猴子或石头；你是印度人；相信你的妻子、丈夫或孩子。你是印度人。或者，你可以没有任何信仰的生活，你仍然是一个印度人。因为这不一定和你的宗教信仰有关。因为这不是一种宗教，而只是一种可能。每个人都可以做自己认为最有意义的事情。没有哪个国家能像印度一样给予公民如此的自由。

所有其他文化都要求在其范围内的人必须相信这种文化的正统性。如果你不相信正统，那么你将自动成为敌人或外星人，等待你的人要么被钉死，要么被烧死，要么被驱逐出境。

然而，这片土地上并没有迫害，因为根本没有人相信特定的信仰体系。在一个家庭里，丈夫可以相信一个神，妻子可以相信另一个神，孩子可以相信不同的神——完全没有问题。每个人都可以用自己的方式探索真理。然而，最重要的一点是，每个人都应该不懈努力，寻求自己的最终自由。