此情此景我想吟诗一首 《战国策》之十：身份证没带怎么办 此情此景 我想吟诗一首

有一个笑话是关于一个来自的人，魏，他来到了东周。东周关卡严查，他被拒于城门之外。

文怡人:为什么不让我进去？

门卫:你是外国人吗？

文怡人:胡说。我出生并成长于东周。我说古汉语流利吗？我礼仪做不好吗？我不知道我们东周吗？我分不清“”和“”的区别吗？你凭什么说我是外国人？

门卫:我们东周没有黑人。

当然，这只是个玩笑。《战国策》里的故事是这样的:文怡人不能进城，不承认自己是客人。相反，他们说他们是周围土地的主人。于是看门人问他住在哪里，那人答不上来，于是看门人把他关了起来。

东周君听后有点好奇，派人问:你明明不是东周人，为什么不承认自己是客家人？

这个人说:小时候看《诗经》。《诗经》说:“天下之下，岂为王？”王率土地、陈”，现在是周军的天下，我是周的人民，怎么可能是外国人呢？所以我说我是周地的主人。

周军听了很安慰，放了这个人。总之，它起到了身份证的作用，就像在网上识别别有用心的人一样。“如果你能匹配到密码，我就相信你是中国人。来，宫廷玉酒……”

离东周很近，但属于魏。文怡人的回答很巧妙，但可以看出，在战国时期，周氏的名义主权得到了承认，所以周军很高兴。但周军之所以要把他当成外来人口，显然是因为他的统治力已经被限制在了城市的某个角落——嗯，兄弟，你知道“锡兰公国”吗？

这个故事看似不起眼，意思是佩服文怡人的诡辩，但在《战国策》中却是比较少见的一章，主要在于引用了两首诗。

《战国策》三十三卷，引诗只有十句，与《左传》、《国语》等经典不同。《左传》引诗219首，《国语》引诗25首共27次，比《战国策》引诗多。

为什么会有这样的区别？这反映了春秋战国时期诗歌功能的变化。在春秋时期，诗歌是贵族社会中一种独特的交流方式。比如《左传》引用的诗词强调一种责任感，这种责任感带有某种神圣的价值基础，具有一定的权威性；

然而，在战国时期，诗歌中所指的精神价值并没有得到重视，失去了价值内涵，更不用说用它来审视和修正自己的精神了。引用诗歌已经成为一种纯粹的修辞。换句话说，为了增强话语的效果，引用诗歌变得更加实用和功利。所以，我们可以看到人引用的诗句，并不是要强调周王室的权威，纯粹是诡辩，以确保自己不受惩罚。

但现在可能行不通了。假设这个文怡人去天津，再次查身份证。

警察:出示你的身份证。你是外国人，对吗？

文怡人:胡说。谁说我是外国人？我的天津话不地道吗？我不知道第五大道？我没吃过狗话吗？听着，蒸羊肉，蒸熊掌，蒸鹿尾，烤鸭，烧鸡，烧鹅…

警察:站住，你的通风口错了。我问你一件事，“怎么了？你卷了我的脚！”下一句是什么？

文怡人:碾过你的脚？活该！应该捏碎你的嘴！-怎么，我是本地人吗？

警察:天津没有黑人。