社会关系网络 社会关系网络作为一种资源 是如何影响职业生涯的

主要的

《社会资本:社会结构与行动理论》，南林、章雷译，社会科学文献出版社，2020年7月。

社会资本，简而言之，是指在社会关系中获得的资本。赢家或投资者可以是个人，也可以是法人组织。它们的共同点是都嵌入在社交网络中。我们可以把它理解为一种可以从亲戚、朋友、同事、同学或伙伴等人际关系中提供信息、帮助或情感支持的资源，这种资源是可以投资和复制的。这其实是社会资本的一个主要方面。

在过去的三四十年里，社会资本已经成为社会学和经济学中的一个关键概念。美籍华人社会学家南林是这一过程中最早、最关键的参与者之一。

先说我们熟悉的。众所周知，马克思等古典资本理论家提出资本来源于商品的生产和交换，能够产生利润的是剩余价值。工人不能用剩余价值来换取生活必需品。

根据新资本理论，古典资本的前提是劳动者作为生产要素是众多的、可替代的。随着技术和管理的演进，劳动者也可能因其技术和知识而参与剩余价值的分配，尽管他们仍然处于相对弱势的地位。这意味着工人并不像古典资本所认为的那样被“摆布”，而是有一定程度的自由意志。能够产生这部分资本的投资来自教育和经验。当然，根据法国社会学家布迪厄的“文化资本”，教育投资本身可能只是社会阶层再生产的一种方式。南林认为，文化资本理论虽然具有古典资本理论的色彩，不同于一般的新资本理论，但都更注重个人主义的运用而非宏大叙事，认为资源是流动的。

和教育文化一样，社会关系也是这里提到的资源。正如南林区分了两种个人可以获得和使用的资源，一种是自己的资源，如象征教育水平的学历，另一种是社会联系产生的资源。在这个知识链中，南林的社会资本理论是新资本理论的不断发展。在社会资本理论下，我们也可以看到个体与社会、行动与结构等分离的二元结构是如何联系在一起的。正如南林所指出的，社会资本的获得“导致结构性限制和机会的问题，以及行动者的行动和选择的问题”。换句话说，社会资本可以作为一种资源流动。虽然每个人都可以竞争，但不可避免地受到家庭背景、生活环境和历史社会的影响。与经典资本理论不同，在这里，社会资本不再是垄断性的。普通工人也可以当演员。当然，不是每个演员都容易。这让人们想起了很多年前中国互联网上流行的几个标题，“我奋斗了十几年才可以和你坐在一起喝咖啡”和“奋斗了十几年也不能和你坐在一起喝咖啡”。在投入时间和物质资源建立社会联系的行动中，我们依然会看到结构的影子。在《社会资本:社会结构和行动理论》一书中，南林展示了他在个人和社会、行动和结构概念之间自由穿梭的能力。他对一个概念的定义和严谨审慎的运用也显示出实证研究没有消散的魅力。

文学

《送奶人》，安娜·伯恩斯著，吴洁静译，读者|江苏凤凰文艺出版社，2020年8月。

2018年#METOO运动开始时，英国布克奖最终颁给了安娜·伯恩斯的小说《送奶人》。评委主席在颁奖词中称赞小说“让我们看到了METOO深刻敏锐的分析，也在道德和理智上复制了它……”，但如果我们只从这个角度评价这部小说，就会很容易忽略《送奶人》的故事。

的确，《送奶人》的主角“中间小姐”遇到了难以指责的困境。一个不是真正的送奶工的送奶工闯入了她的生活。这个男人并没有做出什么实际的侵犯，而是在她跑步的时候出现，跟在她身边，然后滔滔不绝地讲述他对她生活的观察，仿佛一切都在他的掌控之中。这种潜在的骚扰超出了法律审判的范围，但确实影响了“中间小姐”的正常生活。现实中，很多女性遇到过类似的骚扰却没有证据起诉。送奶工通过讲故事向读者展示这个秘密角落。

除了困扰女性的话题，《送奶人》还涵盖了许多与生活和社会相关的话题。比如主角“中间小姐”就是一个喜欢走在路上看书的女生。然而，社区里的人认为是她特立独行的行为导致了送奶工的骚扰。如果她和其他人一样，这种事情就不会发生。而《送奶人》中描述的社区也是一个非常奇怪的存在，它是分裂的，街道两边的社区有着不同的价值观和边界，就好像在冷战时期的不同国家，你在A社区做的事情在b社区会被人讨厌，“中间小姐”的准男友因为发动机上出现了一面奇怪的旗帜，被怀疑是社区的叛徒。在学校的法语课上，法语老师通过文学作品告诉同学们，田空不仅是蓝色，可能还有其他颜色，这种说法也遭到了同学们的嘲讽和抵制。大家都认为田空除了蓝色不能有其他颜色...分裂、孤立、无法沟通、不同价值群体之间相互攻击，这些都是零敲碎打的。

唯一对读者不友好的是，安娜·伯恩斯用意识流的叙事方式，用打破线性时间的句子来讲述人物的内心世界和外在遭遇。然而，只有这种文学方式才能包含送奶人想要表达的丰富问题。

文学

《托尔斯泰最后的日记》，列夫·托尔斯泰、任俊译，果麦文化|天津人民出版社，2020年6月。

有些读者不愿意读托尔斯泰这样的作家，部分原因是时间。毕竟托尔斯泰已经去世110年了，所谓的时代变了，会有些隔阂；另一部分原因可能是对“经典”和“必读书目”的天然抵触。但是，当你打开安娜·卡列尼娜或者中篇小说《伊凡·伊里奇之死》的时候，你会发现托尔斯泰原本就是一个“现代人”，他已经深入剖析了你所思考的问题，他已经思考了你所无法思考的问题。托尔斯泰的《最后的日记》除了用故事表达看待世界的方式和态度外，还记录了他对人生的诸多观察和思考。

日记从1910年1月2日到1910年11月3日，记录了这位大作家最后一年的真实生活，包括日常生活和精神生活。这一年，托尔斯泰已经82岁了。他经常步行、骑马、与朋友交谈，抽时间修改手稿，还面临着与妻儿争吵建议分配家庭财产的烦恼。从写作中，我们可以看到托尔斯泰想抓住每一刻做自己喜欢的事情的欲望，他对生命的巨大价值，以及他时不时的悲伤甚至绝望。此外，他有强烈的欲望去思考生命的意义、存在、幸福、道德和信仰。对托尔斯泰来说，“思考”就像是他生命中最重要的动力，驱使他不断向前向上，正如他在日记中写道:“人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。”通过这本日记，我们或许可以一窥托尔斯泰之所以是托尔斯泰的一些原因。

文章

《黑魔手帖》，色泽龙岩著，雷科译，新民说|广西师范大学出版社，2020年7月。

魉呼·泽泽是日本著名小说家，他的黑暗美学观对三岛由纪夫、姬叔·寺山等人产生了深远的影响。这种美学思想的来源之一是神秘学。20世纪60年代，泽隆彦痴迷于邪恶和神秘学。他收集了大量关于魔法和炼金术等神秘主义主题的欧洲古籍进行研究和阅读。

这本《黑魔手帖》是那段时间研究的成果，里面收录了12篇关于神秘学的论文，最初发表在1960年至1961年的推理小说杂志《宝石》上。这些文章涵盖了占星术、巫师、夜行怪物等主题，并辅以许多有趣而富有想象力的插图。写这本书已经半个世纪了，书中的材料可能显得陈旧，有些观点可能显得幼稚。不过读这本书还是一种丰富的体验，帮助读者打开想象，进入神秘的黑暗宇宙。

新朋友

《永不停息的时钟》，杰西卡·里斯金著，王丹、朱聪译，新思维文化|中信出版集团，2020年7月。

生活是什么样的？对我们今天来说，这个问题似乎不再是科学层面的难题。人类作为思维能力极强的碳基生物，依靠复杂的化学反应在大脑中形成思维活动和意识。这是去激进主义的典型现代诠释。自我意识不是创造者的神秘产物，也没有智能的基本因素来建构意识。所有的生命都是一个“永不停息的时钟”，我们本质上是一台依靠既定模式建造的“机器”。现代科学视主动性为阴谋论的代言人，大多数研究者都持有类似的原则:不管有没有思考的能力。

然而，时至今日，我们用隐喻的方式来解读生活，仍然有积极的解读参与其中，比如“自私的基因”。现代科学史上关于主动性的争论仍然影响着我们和人工智能的发展模式。面对这个问题，《永不停息的时钟》提供了一种理解概念历史走向的方式。回到西方的17世纪，文艺复兴时期，现代科学的摇篮，机器人早已遍布全球，人们对宗教和生活的理解围绕机械制造掀起了一场又一场革命。《永不停息的时钟》通过追溯机械的历史，结合哲学、艺术等学科的思想轨迹，勾勒出一幅科学史的长卷，提醒我们对历史的理解与科学相辅相成。在现代化进程中，自然科学已经制度化、社会化。理解科学不仅可以被视为对真理的纯粹追求，还可以帮助我们理解自己。

作者|书评周刊编辑部

编辑|走罗东

校对|危险