三鸿 上海两千年人物 青龙三鸿

令人惊讶的是，他们都被苏轼和苏东坡吊死了。

苏轼，名东坡，在黄州，也就是现在的湖北黄冈。也是在这里，米菲拜访了他。从此书法有了突破性的变化，他们结下了至死不渝的真挚友谊。

有人认为，大约在这个时候，甚至在同一年，三十多岁的米芾来到上海青龙镇，成为一名“政务官”，一般被认为是“镇监”。

这是一位与青龙镇关系最直接的古代著名学者。

与青龙镇结下不解之缘的第二位文人是梅，被誉为“宋诗的奠基人”。他撰写的《青龙杂志》，堪称青龙镇第一部“镇志”。他还旅行并写了几首诗。

年底升职后，成为国家科举考官，选了一张试卷。考官欧阳修也很惊讶，但觉得只有他的弟子曾巩能做到，所以为了避嫌，他硬生生把这张试卷压到了第二名。于是当年的考生苏轼，硬生生错过了一等奖。

那一届被誉为中国科举史上的“千年第一榜”、“最高峰”、“龙虎榜”。除了苏轼，还有和苏辙，还有后来“程朱理学”中的程颢，还有“为天地立心，为生民立命，为圣人立命，为天下太平”的张载。《宋史》列有二十四人，有九人成为“屠夫”，在宋朝发挥了重要作用。而苏轼、苏辙、曾巩、欧阳修等主考官，以及唐宋八大家，有一半都在其中。

因此，梅与苏轼有着深刻的人生交集。

他与苏轼本人一起，为青龙镇留下了《四唐吉》、《李行文人醉卧亭三绝》等诗，并带领秦观、苏辙、陈、等一批宋代著名诗人作《醉卧亭》诗...

“生活在任何地方都知道它是什么样子，它应该像洪飞踏雪一样。”唐天宝青龙镇建立后，至宋元时期，先后有三次由日本派往唐朝的中外文化交流活动，数百年来，有新罗人与日本人“同赏同唱”的文化事件，包括范仲淹、秦观、苏辙、陈、、、、王观、李昶、张等人，其中，米芾、 梅与苏轼，一个是镇监，一个是写镇志，一个是集雅集，可谓“三大龙”的代表。

令人惊讶的是，苏轼串联了这些人中的大部分。

洪雪的泥爪也可以传世。那些年，在青龙镇，上海与苏轼和他的人民发生了关系。

人、土地和历史都是难得的相遇。关键在于彼此的成就。

你要走多远才能走到前面。

在来青龙之前，30岁的米菲烧掉了所有的作品，告别了前半生。

宋代曾民兴的《杜兴杂志》中，米芾说:“第三十年，是长沙的葬礼，他烧了他以前做过的事。”。我是官员。

也是在离开长沙的时候，他以李咏的“托林吉碑”为题游览了庐山，有了一种意味深长的宁静变化。

此前，李咏的称号是长沙岳麓山“鲁山寺碑”中的“襄阳米芾”。在庐山，这个称号变成了“楚国米芾”。

这是他生活情绪和人生观发生重大变化前夕的一个秘密信号。

当它“站立”时。说到“不要糊涂”，他终于把“傅”改成了“费”。

这是他父亲拍的，原意是“古代服饰上的黑绿色图案”。《诗秦风·中南》说:“君子是端，衣是绣。”刘对《说苑》说:“秀才为学。”还有一种说法是古代皇帝的黄袍上绣有龙、山、日、月等十二种图案，称为“龙纹十二章”，“蚌”就是其中之一；米芾20岁时就把“张远”这个词据为己有，也是源于此。

显然，这个原名对我父亲寄予厚望。

赋的本义是“小干小叶”，引申为“草木茂盛”。说白了，我想从现在开始做一棵小树和小草。

因此，有人认为改“楚国”二字是“用籍贯隐晦血统”。据清代学者翁方纲说，他的祖先是宋朝开国上将鑫米。宋史上有一个传说。鑫米，原名海金，契丹将军，号“任虎”。这在隋唐时期并不奇怪，当时雇佣了大量的少数民族武将。然而到了宋代，这种渊源变得敏感起来，会遭到嘲讽。

更重要的是，研究员陈峰教授直言:传统社会最注重生育。米芾虽然是天才，却没有科举背景。只因为他的母亲服侍宋英宗的妻子，“俗话说，她是王宓的老太太”，宋神宗继位后，出于对她辛勤工作的奖励，他给了米芾一个县尉的官职，然后他从一个平民挤进了他的仕途。可想而知，这在出身于进士的文人眼中是“卑微”的。

米菲的事业一直不好。56岁，去世仅两年后，他就受到了宋徽宗的青睐。他以书法和绘画博士的身份进入北京，不久又转行做了礼部的外交部长。然而，就连这样一个据说相当于“局长”的官员也立即被弹劾。原因是——“天生冗杂”。

又是一年，卒。

所以，对于米菲来说，无论是长沙还是青龙镇，都不是特别大的官员，只是他生活中的一个又一个岗位。在渐行渐远的同时，有一件事一直伴随着他，成为了极大的慰藉——对书法的迷恋。

让人哭笑不得的一个证明是，作为长沙的一名地方行政官员，他太爱庐山路上少林寺里的沈传师手书卡了，所以借了来看也不还，寺里的和尚“叫官员收回来”。

世人皆知“糜癫”拜石为好友。当他离开长沙时，“知法犯法”同样不可思议。

了解到这一点，可以理解的是，当他来到青龙镇，与当地学校的老教师互动时，看到对方拿出陈林为镇上的龙平寺写的文章《龙平寺经集》，他不禁“又爱又写”。

不幸的是，这个帖子不再可见。

时至今日，只有另一篇被认为是他“去青龙监岗，路过吴江”时写的《乌江船上诗帖》。全卷横展数米，行书大字，被评价为“酣畅淋漓”“清代从容”。孟庆兴研究员从《望瀛村湖》一诗中分析，米芾乘船的具体地点是现在苏州吴江区王萍镇瀛村湖，但从诗中“昨天风吹西北，万船乘虚而入。今天风向转东，我的船是十五纤。”众所周知，米芾逆风向东。

东边的前面是青龙。

凭借“爽朗”和“清代的平静”，米芾在青龙之旅中变得越来越成熟和真实。

清四年春——读过范仲淹《岳阳楼记》的人都很清楚:这一年，“腾紫晶守巴陵郡……”

今年春天，梅来到青龙。

还是这一年，夏天，从晴隆回到湖州后，在回京的路上，陪伴了17年感情深厚的妻子谢石放弃了，去了西部。没过多久，次子石氏相继去世。

秋天，他刚刚回到北京。冬天，他因为一次著名的聚餐，卷入了北宋著名的“入朝”案，次年离开北京。

一年四季，他最开心的日子就是春天在青龙看海上的潮水。

和米菲一样，梅的事业也一直不顺，郁郁不得志，晚年升职了。

同样，两人都在青龙，心境与生活有了舒展与邂逅。米菲遇见美国文学，梅遇见奇迹。

在到达青龙之前，梅在湖州主管盐税已有两年，官职少，责任轻，与相处甚好，而既知湖州事，又是诗人。应侄儿谢之邀，来到青龙。梅姚晨与他和他的父亲谢强关系很好。在这次旅行中，我一路上写了很多诗，比如《渡华亭》写给陆纪斋，《遇见谢》写《说酒悲喜》，谢就是谢。在七言长诗《从青龙到谢归》中，梅用了24句168个字，可以吐槽他的内心:

总共分离了三四年，岩石和骨头还是很薄。

只是胡子比老胡子更多更黑，学术早已超出我们的肩膀。

老大无用，白发冉冉必侵。

文章自然过时，老婆饿了就哭。

得益于白天卖诗卖书，你在乎富贵吗？

现在喝酒少了，不如炒菜。

前夜和你喝了一杯，喝完才睡。

鸡叫起来像鸟的耳朵，头在房间里向左抬起。

起来不称毛巾，挂好帆，直奔海边。

他们想骑鲸鱼到千里之外，他们不借霹雳鞭。

陷入愤怒和心力衰竭计划睡觉，并梦想先去朱平。

如果你没有回复，你会一直喝醉。谁能像你一样喝醉？

细看这行字里的苦泪和苦话，我们更能理解——这次见面后，梅喝得晕头转向醒来，妻子又饿又哭，他处于心力衰竭的状态。“起来，不用掂量毛巾，挂好帆，一直走到海的边上”，看青龙海上的潮水，看看海天一色，潮水汹涌，是多么的豁达和暂时的淡忘。

他还看到了一个奇观，饶有兴趣地把它写进了《青龙海观潮》这首诗里。第一句话被大大地打开了:“百川入水欲立，但不久归鼻。”描述了涨潮和落潮时的壮观景象。后来他写了《老鱼》，“推鳞切肉需要几千只船，但是关节专用的车没有它那么大”——推鳞切肉，剩下的骨头有一车那么长，多么巨大的“老鱼”。

朱东润说:“陈瑶去的时候，渔民们正把鲸鱼拖到香港宰杀。”这与后世追求考试的场景是一致的:北宋初期，吴淞河宽九里多，尤其是汇入大海的青龙镇，河口辽阔...

他还为青龙写了《镇志》，说“镇内有三亭七塔十三庙二十二桥三十六坊，与杭州相比”。

青龙对梅来说是一道亮丽的风景线，而梅则为青龙留下了历史的见证。

陆游对梅姚晨评价很高，说“杜丽不工作，梅公真强”。欧阳修说“诗人必求圣宇”，说梅的诗“酣畅淋漓，不知兄弟姐妹会不会激励他”，认为自己低人一等，总是称他为“老诗人”。刘克庄推崇梅为宋诗的“开山鼻祖”，尤其推崇宋诗中的梅、陆游，而则推崇“这是他的智慧所在”，并进一步指出“宋代诗人为什么特别重视杜甫？因为只有杜甫才能点出人的深厚感情。为什么科庄特别强调梅和土地？也是因为梅和鲁能够点出人民的深情。

比如写烧瓦工人和民生的《陶工》说:“陶工做屋前土，屋内无瓦。十指不沾泥，鳞在楼。”

再比如写《玩转送师生女》，在重男轻女上是不平等的:“所有的男人都是幸福的，但所有的女人都是丑陋的。男人走来走去，女人张开嘴。男人守诗书，女人追鸡犬……”

他的另一个特点是文笔朴实无华。他强调“无古今之诗，难尽平实”，主张“难写之景似眼前，无穷之见无以言表”，成为流传千古的文学美学命题，“为开辟宋之路作出了重要贡献”。欧阳修称赞他说:“话越新鲜，心思越跟着老板。”“如果一开始就吃橄榄，真正的味道会持续很长时间。”钱钟书说，他“主张‘平淡’，这在当时有很高的声誉，影响很大”。说:“宋诗开启了梅以来的新道路，与唐诗的面貌完全不同。”

那一年，这样一位伟大的诗人把目光投向了青龙和上海。

后来，在一次试卷中，他求助于苏轼。

那一年的科研结束后，一些愤怒的考生指着欧阳修的脸，把他告上了法庭。还有人写文章祭欧阳修进宫。

愤怒，因为这一次，拿着试卷，注重对豪放朴实的作品的选择，狠狠打击了曾经风靡一时的宋代凶险古怪的文风，不承认一些所谓的“名人”，选择了朴实无华的曾巩和默默无闻的苏轼。

所以先生说苏轼对梅感激不尽。

两人还说了同样的一句话。在评价之前，欧阳修问，苏轼卷中妙句的出处是什么，“说‘杀之’而尧说‘得之’？梅姚晨自豪地回答:这是什么来源？名单公布后，欧阳修见了苏轼，又问道。苏轼也笑着回答:我想是的，这是什么来源呢？

这一年，苏轼22岁。

三年后，梅去世。五年后，1065年，苏轼嫁给了王符。又一年，苏洵去世。

1075年，40岁的苏轼为王符写下了著名的《江城子》:“十年生死两……”

此时，从《宋·瑶姬手稿》记载的北宋熙宁营业税可以看出，青龙镇纳税15879税，居全国第五位。

1079年，44岁的苏轼为张坤在上海创作的《四唐书》写了一本书《四唐吉》。同年，苏轼因著名的“乌台诗案”被捕贬黄州，也就是几年后，米芾去拜访他的黄州。

北宋名兵、文官张浚率军打败西夏，功德“天下第一”。《宋史》上说夏不能再当军队了。他也是张志福在苏轼《水龙吟·分韵张志福·华阳词》《庄敏》中的谥号。《青浦地名小志》说:“张公...元丰时官华庭，曾勋青龙江，朱思堂，苏东坡写《思唐吉》1958年4月5日，在嘉定县濂溪小学操场后面发现了一座500多字的宋墓，是写的。

苏轼在《四唐吉》中说，张赟被命名为“四唐”，并要求苏轼“谨记之”，意思是“无论我做什么，都要三思而后行”。但苏轼却慨叹自己是“天下第一不思者”，追求“不思之乐”，置身事外，醉而不饮，说这种自发的、发自内心的快乐真的“无名”。

这是他在乌台诗案之前所做的。

之后，他为青龙江写下的文字，变成了“世间之恶”和“酒中之绝”。

根据一些研究者的研究，他在1089年担任杭州太守时，将隐居学者李兴中在青龙江上修建的亭子命名为“醉翁亭”，并为“李兴中国学者醉翁亭三绝”。《三绝》的第一首歌是:“闲时成仙，酒中得尽。我一直被教导世界的道路所困扰，我祝贺监工睡在水下。”何健、何、杜甫《饮酒八仙诗》说他喝醉了，掉进井底睡觉。

南宋邵熙的《云简志》收录了李昶、王官、韩文综、苏慧、晁端炳、关敬山、僧道谦等15人，以及李兴中、苏轼为《醉翁亭集》所作的数十首诗。苏辙写“胸中无万卷书”，秦观写“壮志未酬，甘于上进”，陈写“兴亡胜于荣枯柳，聚散看同一个黎明黄昏”，写“醉翁家有醉眠亭爱河堤”...张喜安要写“云破月开花。”

近千年前，在青龙江畔，上海见证了苏轼的人生动荡，容纳了大文人、大友人的聚会、歌咏、放飞、安放，以其开放、悠远、奔流的东方，留下了两次“洪雪泥爪”的无数诗篇。

山不高，水不深。

海上三大文人的辉煌印象，不仅限于青龙。米芾为金山朱泾法人寺题写了寺名。苏轼在松江小昆山“二陆”读书台的山崖上留下了“山中夕阳”和“紫湛”。南宋的《云简志》记载金山有寒洞泉，“王、唐延佑、梅皆有诗”。王是王安石，唐是，梅是梅。

除了上述青龙镇迷人壮丽的景色，还有一点值得一提:镇学。

王辉研究员指出，宋代以后，地方学校一般分为官学、国学、县学三个层次。相比之下，镇一级的很少，只有规模较大的镇才有实力兴办，但青龙镇有赵创办的著名镇学。他捐出自己的工资30万元，太守郑支持拨款30万元，极大地鼓舞了各界人士。南宋嘉定十五年建成，人们争相诉说，成为一件大事。学者应Xi在《青龙赋》中写道:“镇学学士三千余人。”

“三千单身汉”可能有些夸张。然而，在此之前，修州周知季承曾称青龙镇“无异于一个大县”。之后，赵孟頫还专程去参观“名胜古迹”，写下了《青龙文庙两首诗》。

青龙在今天的上海青浦区白河镇。

20世纪80年代，学者邹一林发现了一座建于唐代的青龙塔。几千年后，塔已经倾斜，没有遗迹。1992年，专家曹世忠纠正了他。从2010年开始，尚波考古队开始对青龙镇遗址进行系统的发掘。6年后的2016年12月8日，上海被列为国家历史文化名城30周年之际，青龙镇遗址考古向世界公布重要发现，入选“2016年中国十大考古新发现”。专家认为:“作为上海最早的外贸口岸，它也改变了对海上丝绸之路路线格局的认识。”

其中，“突破点”是龙平寺塔基的发现，与重要文献《龙平寺经集》有关。米芾、苏轼、梅等人也曾游历青龙，文等人也逐渐从历史的深处走出来，来到了现在。

青龙镇的考古发现是“上海数百项考古发现中深度最深、工艺最精湛的一项”。

人类历史也是一口深井，倒水，空从井口经过。

历史的深水卷走了偏红。

※ ※ ※

这是一幅活生生的“青龙江图”

——与青浦区博物馆馆长王辉对话

解放日报上官记者郭全珍

青龙镇“五方杂糅”，南腔北调，“儒雅书生风”，奉行“衣、礼、乐皆名儒”。青龙镇的镇文化，展现了海纳百川、兼容并蓄的文化个性，具有精致水乡文化的特色，成为上海海派文化在城市中形成的源头之一

图为今日Seiryuji和青龙塔。

40年前，邹一林第一次进入上海的历史，就开始关注青龙镇。1980年，他发文称青龙镇是“上海最早的外贸口岸”。多年前，王辉的研究得到了邹一林的充分肯定，他认为大量关于青龙镇商贸、衙门、镇学、人物、塔、桥、街坊、河流等方面的研究。目前已经达到了“最准确的程度”，这是对上海最早的外贸口岸——青龙镇的“最大贡献”。

在王辉的脑海里，有一幅“青龙江”的鲜活画面。

记者:我们已经知道青龙镇是上海最早的通商口岸。从人文角度来看，它还能被称为“文化中心”吗？

王辉:在梳理和研究青龙镇的镇域经济和布局时，我发现它的镇域文化也是发达而精彩的，呈现出一个区域文化中心的特色和影响力。这是一个在以往青龙镇研究中一直被忽视的地方，但恰恰是青龙镇的魅力所在。

主要有五种表现。一是米芾、梅、苏轼等社会精英引领小镇主流文化。这些名人在青龙镇的人文交流，名人效应突出，培育和引领了青龙镇的文化和社会风尚，构建了良好的人文生态。有南宋邵熙云剑、元代致远嘉禾、明代弘治上海的记载。二是以佤邦勾栏表演艺术为代表的市民文化。瓦市勾栏在当时是一个大众化、商业化的文化娱乐场所。明郑德《松江府志》记载，在青龙镇开设的“瓦市”在平康广场，而南宋狄公郎英熙所作的《青龙赋》则有“高歌猛进，闹得一脸灿烂不欢喜”“杏面，柳腰舞翠”等字样，描述了瓦市舞蹈表演的真实情况。可以说青龙镇的瓦市。

第三，国内外相互交融的文化。陈林《北宋隆平寺经志》记载，青龙镇是“富商豪富以右姓居之地”，而《青龙赋》记载，市场不仅“宝货富东南”，而且“夏居人杂市”。这些国内外的“富商”“夏居人”带来外来的文化和习俗，在城镇开展文化交流，形成共生共荣、多元融合的文化局面。日本学者任远记载了他在唐大中元年从青龙回日本的历史资料，当时他带着新罗人金子白、秦良辉、金珍。第四，发展和繁荣宗教文化和民间信仰。为了祈求安全航行，青龙镇的商人、水手和市民“侍奉佛祖特别好”，“佛号天下第一”，“留意槐树，观赏山鸡过寺，并保持锣鼓钟响”，“镇上繁华时，寺庙也繁盛”。第五，南宋建立了全国罕见的镇官学，规模不亚于县学，培养了无数学子。兵部侍郎、青龙镇人杜小燕有一本关于青龙镇的书。

图为王辉精心研究的青龙镇“镇学”示意图。

繁荣的经济发展促进了青龙镇镇文化的发展和繁荣。到了北宋后期，青龙镇已经“民乐，地无闲空。衣服以儒家思想闻名，礼乐受到尊重，大家都认为文物是一个浪漫的地方，发展成为当时上海的文化中心。南宋后期，该镇经济文化达到顶峰。”太美了！但是，这个杰出的人物是其他党派无法企及的，它已经发展成为具有全国影响力的经济文化中心。

记者:在您看来，当年的“文化码头”和文化交流地青龙镇对后来上海的文化品格产生了怎样的影响？

王辉:城市文化性格和人的性格是一样的，它的形成和塑造离不开传统、环境的外部影响和内在创造机制的相互作用。上海“兼容并蓄、兼容并蓄”的城市个性，在近代开放后并没有形成，其渊源可以追溯到唐宋时期的青龙镇。

作为一个滨海小镇，青龙镇具有国际化、开放性的文化特色。青龙镇是唐宋时期海上丝绸之路的起源地之一，连接着东西方的文化码头。没有闭关锁国的落后思想，没有自尊自重的传统观念。我们以开放平等的态度欢迎和吸纳来自世界各地的人，在这里来去自由，谈心交流，碰撞融合。

作为一个移民小镇，青龙镇的镇文化具有多样性和包容性的特点。五方共同居住的青龙镇由南向北转移。四面八方的人们汇聚于此，为文化交融注入新鲜血液和活力因子，呈现出包容多元、相辅相成的特点。

作为水乡，青龙镇的镇文化具有精致、文艺的文化特征。位于江南水乡青龙镇，“地清人美，须示人多”，“士风雅”，追求“名衣儒礼乐”成为社会风尚和价值取向。

纵观唐宋时期的青龙镇镇文化，既展现了海纳百川的文化个性，又具有文风细腻的特点，成为上海海派文化形成的源头之一。这就是研究青龙镇文化的价值。

记者:镇江市文联副主席王川曾来青浦学习米菲。根据你的观察，人文圣贤给江南文化注入了什么样的研究内涵？

王晖:圣贤名人是江南文化的创作主角之一。传承江南文化血脉，推进区域文化建设是一项重要任务。整理研究是基础，同时也要解读提炼，宣传普及。江南名士圣贤，体现了向善的价值趋向、优秀的道德风范、深厚的学术涵养等。他们的表演故事、家国情怀、人文精神，可以为区域经济社会发展提供强大的精神动力。

作为江南文化中心，青浦区重视名人文化的挖掘、传承和弘扬。目前正在建设青浦名人馆，展示和宣传青浦名人文化，这将是上海具有一定规模的区域性名人馆。同时建立了青浦历史文献特色数据库，其中历代青浦名文献占了很大比例。目前，数据库平台建设已经完成，未来还将不断丰富。我们还计划以系列图书的形式，组织出版一系列青浦著名文学作品，推动青浦人文城市建设。