三日寻李九庄 常建《三日寻李九庄》：故人家在桃花岸 直到门前溪水流

人生难得清闲，其实是个感伤的词。毕竟时间就像挤奶，总会有压榨的时候。红尘，真的，就是“花越来越迷人”。越沉迷，越无助，心就变得空。

偶尔忘掉世间的一切，学学孔子先贤们所向往的:“不穿春衣，五六冠，六七童男童女，谁沐浴演绎，随风起舞，唱完再归”，岂不快？可惜世界无知，沉入大海，难以回头。然而它爱说:人在江湖，身不由己。

这可能是原因，也成为了世人经常使用的借口。回头看尽头，彼岸曾经那么近。人生是悲哀的，恐怕只是手被拿起，心却难以释怀！

三天寻找李九庄

昌建

雨后，杨过头顶，永和划了三天的独木舟。

这位老朋友的家住在河边，河岸，还有一片桃林。

诗题中的第三天是指上思节，古人在农历的前三天举行。魏晋以后，通常定为三月初三。这一天，我们打电话给朋友，聚在一起玩，玩得开心。比如金的彭妮在《洛水三月三日》这首诗中写道:“闲聊三日游，可驾龙旗。”

诗中所有的乐趣都包含在“寻”字里，所有的行动都包含在其中。诗人寻找的对象叫“李九”，没有详细描述名字，但按照惯例，他称自己在家族中的地位。根据《庄》的记载，应该生活在郊外和野外，这符合他的隐士形象。

"雨后，杨林去了东边，永和坐了三天的独木舟."诗人自取其辱，甚至忽略了当时的环境不是很好。偏偏春雨一破，周围又湿又潮，他就兴致勃勃地去找朋友。他从东渡头出发，但看到渡船旁的柳树林被春雨淋湿后，它看起来是绿色的，充满活力。

在乘船的路上，诗人呼吸着清新的空气息，不禁回忆起历史上记载的壮丽景色。在这里，诗人自然引出与“书圣”王羲之有关的“殷珊兰亭会”盛况:“一群智者将功尽，鲜有长进咸”，以及“眼见为实，赏视听”。追着过去，百感交集。

同一天，不同的场景，这一切只能在诗人的脑海中形成，而这要靠想象。那些美好的时光可能会永远留在历史的史册上，很难来到现在，更遗憾的是无法亲自参与其中。也许，正是出于这种不明原因，今天的诗人不得不用泥泞的脚步寻找他们的朋友。

“因此，人们一直住在桃花岸上，直到门前有小溪流过。”老朋友当然是指李九。因为经常光顾，诗人对朋友们居住的周边环境并不陌生，甚至可以说是特别熟悉。夸张的说，闭着眼睛都能找到他的家，因为小溪刚好从他家门口流过。

这里要注意“桃花岸”这个表达，因为它既可以理解为对现实环境的具体描述，也可以作为典故的巧妙演绎。当陶金圆明的《桃花源记》问世时，后来者无不向往。比如张旭的《桃花记》中写道:“桃花天天随水而流，清溪里的洞在哪里？”

如果我们比较它们，我们可以直观地感知它们。织布机虽然是一样的，但是兴趣不同。虽然都用了《桃花源记》的典故，但张旭的诗被质疑封闭，摇曳生姿，回味悠长，让人找到了故事的底；而且经常建在这里，看似平淡直白，实则用的是看不见的，奇妙的是用现实来衬虚拟，尤其是看到了那份爽朗的情怀。

前两句，诗人肆意描述刺激的行为，后两句，笔触的安排变得越来越有构思，尽力想象场景，深化诗题中的“寻”字。有人以此为由把“寻找”当成对未知地点的查询，被曲解了。如果在Gaine结尾句首指出“老朋友”这个词，就是老朋友了，那为什么不能说不知道路径呢？否则，你怎么知道小溪会“到门口”？

至此，我们可以看出诗人的“寻”应该是“老马识路”的第二次寻。全诗对幽林泉下的生活充满了赞美和憧憬。无论是《兰亭集》还是《桃花源记》，都巧妙地运用得无影无踪，可以在现实与历史之间灵活转换，现实与现实相结合，增添无限趣味，变得更有意义，回味经久不衰。