中国基督教 在孔子面前 基督教在中国根本站不住脚

自西方工业革命以来，越来越多的外国人看到了中国未被触及的肥肉，并希望从这里打开市场。当然，除了商界，宗教界也希望在这片人口众多的宝地培养信徒。

因此，从明朝开始，西方的教士就千里迢迢来到中原传教。

然而，在清朝雍正时期，发生了类似“毁佛事件”的反宗教运动。但是，因为是针对外国人，雍正只驱逐了他们，并没有全部杀掉。

17世纪初，汤若望满怀希望地踏上了前往中国的渡船，希望在这片土地上弘扬宗教。俗话说“外僧善念经”，外僧学识广博，开阔了中国皇帝的眼界，受到朝廷的高度重视。看到洋人的汤料在法庭上越来越大，法庭上的“原住民”自然是相当发声。

其中，鳌拜最讨厌这些外国人，最讨厌他们散布的“歪理邪说”。鳌拜认为，过度听取这些外国僧侣的知识会影响满清统治的基础，对国家不利。因此，鳌拜与其他资深高级官员一起，共同把朝鲜的汤若望作为目标，并把他关进监狱。

当时康熙皇帝年纪太小，权力有限，没有机会营救他的外教。多亏了萧庄太后站出来，用后宫之主的力量释放了老汤，这位西方学者才逃过了死在狱中的厄运。

从大臣们对外国人的态度可以看出，这个世界对西学并不感冒，甚至非常抵触。当时西学在中国发展空就是因为康熙的支持。

康熙死后，雍正上台。俗话说“一朝天子一朝臣”，新皇帝恨透了这些洋和尚。在一些不愉快的传教事件发生后，皇帝最终决定将外国宗教赶出中国。

1723年，福建发生了一件事:

福安县一名基督徒与一名神父发生冲突，放弃信仰，向政府举报，称这些外来的和尚打着修教堂的幌子，在各地骗钱，教堂里男女坐在一起，既粗鲁又腐败。

中国人的礼仪是严格的，外国教会的这种现象显然是对传统礼仪的挑战。当地政府不敢主动，将此事逐级上报，希望法院判决。

雍正听说后，非常重视。他不太喜欢天主教，开始意识到西学的危险性。

在统治者眼里，西方世界男女伦理的松懈是小事，与封建统治背道而驰的民主思想才是最具威胁的。如果信奉西方宗教的老百姓听了神父的鬼话，践行“人人平等”，皇权在哪里？

事实上，雍正早就注意到了外来宗教。

雍正听说国外正在兴起一股反专制的热潮，但还没有传到中国。如今，这些外国僧侣的行为让他隐约看到了西方学者策划反动活动的迹象。

雍正越想越害怕，整夜睡不着觉。第二天早上，他立即提出了自己的担忧，命令人们起草信件，准备把这些危险的想法统统拒之门外。

从发展来看，雍正给洋人留下了很大的面子。最起码雍正的命令是“驱逐”而不是“诛杀”。虽然在驱逐过程中爆发了几起流血事件，一些外国人死亡，但这绝不是雍正的初衷。

雍正给出的理由也是相当充分的，因为西方教派覆盖面广，对传统意识形态影响很大，不利于原有教派在中国的传播，所以要限制外国教士来华授课的范围。

那么，雍正的做法是对是错呢？

事实上，雍正并不是第一个限制外教的皇帝，他的父亲康熙也做过类似的事情，但采取的措施比他更温和。

1715年，罗马教廷发布命令，禁止中国信徒继续崇拜孔子。孔笙在中国的地位有多高？连皇帝都不敢得罪这位“文圣”。一群西方来的外国和尚怎么敢造次？

很明显，教廷的举动激怒了康熙，于是康熙下令，只有承认中原礼仪和法律的外国教士才能继续在中国传教，否则，他们无论从哪里来，都要回去。

既然老爹做出了预告，雍正自然有充足的理由驱逐异教。康熙颁布的圣旨中，明确指出“外国教士必须无条件承认中原礼仪”，男女同坐教堂的行为无疑违反了中原礼仪。

因此，雍正可以轻松驱逐外国人。

那段时间，很多外国人选择回国，中国的教堂越来越少。但是雍正留了一些余地，他放宽了对外国宗教在广州的限制，让一些留在中国的外国教士可以通过经商继续居留。

从表面上看，雍正并没有错，但禁教所带来的隐居正是他没有仔细思考的地方。至于“取缔教育”和“关门”之间发生了什么，那就是另一回事了。

参考文献: