驳去掉马念什么 原创 马上相逢无纸笔 凭君传语报平安：夏商周时期马政通讯制度的形成

原标题:见面即无纸笔，报和君川:夏商周时期马正传播体系的形成

公元749年，心灰意冷的岑参决定外出到边塞为官。在去西域的路上，他不小心遇到了自己的一个老熟人，他们说了几句话就马上告别了。为了防止远在他乡的妻儿惦记自己，岑参只能请朋友以“立即见面，不用纸笔，用君言报平安”的方式，口头告知家人自己的平安。

西周时期，人们开始完全根据马的毛色来区分马品种的优劣。西周时期，铁蓝、红马为上品，黄、黑马次之。比如《诗经·秦》中的“四目共服，六新娘在手。奉承在中间？嘿是舔。”可见，马的毛色是区分马与马的重要标志。从《诗经》中，我们可以清楚地发现秦人对蓝马的喜爱。

二、夏商周时期军事联络制度的发展

夏商周时期，马是为数不多的可以称之为“快”的交流方式，因此“遗传”是夏商周时期最重要的军事联络制度。此外，“击鼓报警”和“篝火狼烟”两种方法也得以保留，成为夏商周时期军事联络制度的重要补充制度。

遗传制度的建立

后传播是指“后传播”。在古代，为了满足信息传递的需要，每隔一定的时间就设立一个驿站，通过人力或畜力传递军事情报，也称“驿传系统”。早在商代中后期，就有关于遗传制度的记载。比如“特牛”一词就是专门用于军事通信的牛车，这一时期的通信车也叫“传输车”。

除了用来传递一般信息的牛车之外，骑马的趋势在商代晚期逐渐形成。这个时候骑马的范围不是很广，但是在岗位上装备很多骑兵是很有可能的。所以特别紧急的信息一般用骑马传说，马车的速度自然比牛车快很多。西周时期，马被大规模用于战争，因此牛车逐渐被淘汰，马车成为西周时期最重要的遗作工具之一。

商周时期，驿站发展初具规模。除了基本的休息功能，一些驿站还发展了一定的副业来维持驿站的自给自足。在商代的驿站遗址中，甚至出现了猪圈和厕所的组合。可以看出，当时的驿站不仅是信使休息的小地方，还具有一定的商业功能。商周时期，“过路车”不仅传递军事情报，有时还需要承担小规模的漕运或外交使节的护送。因此，驿站也需要对旅客和游客有一定的接待能力，以满足这些临时的过站任务。

鼓声报警系统和信标系统的形成

从原始社会开始，人类就学会了用声光信息传递紧急信号。所以夏、商、周三代流传下来的“咚咚警报”和“篝火狼烟”，其实是原始部落战争流传下来的信息传递系统。在氏族战争期间，大部分武装力量的集结或转移都依赖于这两种信息传递系统。

商代晚期，铜鼓是南方少数民族使用的主要信息传递工具，而兽皮制作的皮鼓在北方盛行，两者都是重要的军事形势信息传递工具。夏商初期，击鼓是用来传递情报的，一般是点对点、线对线。这种军事情报的传递是短暂而不连续的；从商代中后期开始，“击鼓报警”制度逐渐制度化，成为以虚线传递远距离军事信息的手段。

商朝后期，国家一旦遭到少数民族的入侵，商王通常使用“鼓”作为手段号召周围各部落共御外敌，此时的鼓声已经被粗略分为东、西、南、北四个方向，这说明以商王都为中心的点线状鼓声信息网已经初具雏形;西周不仅继承了商代的击鼓报警制度，还发展了烽燧制度，并且将两者有机的结合起来，成为西周军队通讯制度的重要组成部分。周幽王“烽火戏诸侯”虽然虚构的成分居多，不过这件事也可以反应当时西周的烽燧制度可以直抵镐京的现象。事实上，在西周时期还未能出现像秦汉长城上的烽火台，安置烽火的位置很有可能位于山上，诚如唐代开元时期的着名学者张守元《括地制》所说：“皆山上安之，有寇举之。”可见当时的烽火只有在有外族入侵的时候才会被点燃。