听訞 黄镇山:女娲茶与女皇墓

娇俊生子叫句芒，句芒公主号女皇，心灵手巧貌霞光，既会织罗又编网;迷得伏羲心发慌，定要娶她当宰相!

伏羲芒皇结网绳，心底话儿说你听:四子都以木为名，青红黄黑以你龙;五子以我芒氏形，取名咸鸟才好听。

芒氏女皇“作罗作网作纲”文物照

回答屈原问女娲

《楚辞◎天问》:“登立为帝，孰道则之？女娲有体，孰制匠之？”“何勤子屠母，而死分竞地？”屈原观宗庙图画而对天发问:自立为帝而谁拥护？女娲本有美丽身体而谁画成“女娲之肠”？贤子启为何要屠杀母亲而分尸抛弃野地？

先秦以上典籍弥足珍贵记载了几笔女娲，统统皆指一位历史人物——大禹王妃涂山氏女娲！遗憾自西汉两千年来人们把她与神话虚构艺术形象女娲混为一谈！《尚书◎益稷》:“禹曰娶涂山。”《史记◎夏本纪》:“禹曰:予辛壬娶涂山，癸甲生启。夏后帝启，禹之子，其母涂山氏女也。”《世本◎夏世系》:“禹娶涂山氏女，名女娲，生启。”唐司马贞《史记索引》:“《世本》曰涂山氏女名女娲，是禹娶涂山氏之女号女也。”《路史》:“女娲载媒，是以后世有国，是祀为高媒之神。”闻一多《高唐神女传说之分析》:“夏人所祀高媒为涂山氏，即女娲。”汉滨区和旬阳县临界孟涂山东南部坝河镇太涂垭古庙祭祀大禹王妃夏启王母涂山氏女娲。《吕氏春秋◎音初篇》:“禹行功，见涂山氏之女，禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳，女乃作歌曰:候人兮猗！实始作南音；周公及召公取风焉，以为《周南》《召南》。”孟涂山南部坝河镇有候驾山，古老的《候人歌》仍在此地传唱。当地传统民歌唱道:“涂山女娲对禹白，我俩结交不用媒；不用鹿皮作聘礼，一心等你治水回。”《孟子》说大禹治水“决汝汉”。旬阳县城东17千米处的汉水北岸有相邻两个石洞分别称禹王洞、女娲洞，传说唐代李白在此篆书“禹穴”二字，《汉语大辞典》:“禹穴，相传为夏禹决汉水时的住处，在今陕西省旬阳县东。”民间传说为大禹住禹王洞，涂山氏女娲住女娲洞。

世界文化名人屈原是中华战国晚期人，只能用先秦以上典籍中的几块零金碎玉来答赠——A.《礼记◎明堂位》:“女娲之笙簧。”《世本◎作篇》:“女娲作笙簧。女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下音。圣氏为斑管，合日月星辰，名曰充乐，既成，天下无不得礼。”“随作笙。随作竽。”下注东汉宋衷曰:“随，女娲氏之臣。”因娥陵氏、圣氏、随，都是虞舜帝提拔的臣子，舜帝禅位大禹、禹娶涂山氏女娲，都是同时代的人。B.《归藏◎启筮》:“昔女娲筮张云幕而枚占，神明占之，曰:吉，昭昭九州，日月代极，平均土地，和合万国。”东汉郑玄《易论》:“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”依此说，《归藏》是商代巫书。《启筮》多言鲧、禹、启之传说。屈原曾发问:涂山氏女为何与禹分道扬镳？启何以要屠母？古人的难言之隐被屈原揭露，涂山氏母系势力强大，不愿隶属禹的统治，要与启平分天下，启发动了一场屠杀母族的讨伐战争，削弱涂山氏的势力，但还得任命母族孟涂为巴王。这样来回答屈原“登立为帝，孰道则之？”涂山氏女娲的巫师张云幕想当宰相，用占卜假借神明鼓动涂山氏女娲统治大禹划分的“九州”，“平均土地，和合万国”而“登立为帝”，其子夏启王却不“则之”而“屠母”。巴巫蛮道尊张云幕为“张法师”，说他是伏羲山与中皇山之间平利县西河镇“张法师沟”人，沟里有张法师庙遗址。C.孟涂山太涂垭东部旬阳县境有主峰海拔1170米的女娲尖，山下并有“女娲肠子沟”，载入《山海经》惟独一笔记载女娲的《大荒西经》里:“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”屈原“观宗庙图画”，见到象征性的“女娲之肠”图像，所以发问:“女娲有体，孰制匠之？”——女娲应该有完美的身体，是哪位画匠画成肠子？