古圣 浅读《孟子》：伯夷柳下惠都是古圣先贤 为何不可以向他们学习

在对古人的评价上，孟子显然比孔子严格得多。比如孔子评价管仲，“微管仲，我被派到左毅...作为他的仁慈！为其仁！”可见，孔子对管仲的评价很高。

但是，孟子说:“管仲，曾Xi没有做他做的事，但是他的儿子想让我做？”他不屑与管仲相比。

今天我们来看看孔和孟对伯夷和的不同评价。白易和柳下惠在历史上都有着非常高的地位，他们高尚的个人道德非常令人钦佩，但是孟子对他们提出了“批判”。

孟子曰:“伯夷非君非友。不要顶撞恶人，不要和恶人说话。站在恶人面前，和恶人说话就像坐在木炭上面对衣服和王冠。推心置腹，和老乡一起思考，它的皇冠不正，如果你把目光移开，它会很尴尬。所以，诸侯虽然有好的辞呈，却不受其左右。没有得到它的人是不屑的。

柳下惠，不要羞耻和肮脏，不要卑微的小官员。如果你进不了贤者，你必须用它。失去而不怨恨是遗憾，失去而不怜悯是可怜。因此，有人说:“我是为我而生的，虽然我赤裸在我身边，你怎么能取悦我呢？”“因此，我们应该顺其自然，而不是迷失自我，停止援助。援和止，也是不屑有。」

孟子曰:“柳下惠不敬伯夷关。传而不恭，君子不也。」

孟子曰:“伯夷不服君臣，不违礼法，不以不洁之行为友。不要在恶人的朝廷做官，也不要和恶人说话。在恶人的院子里做官，和恶人说话，就像穿着朝服，头戴礼帽，坐在尘土和炭火上。为了进一步扩大这种对不好的厌恶，他会认为，如果他和一个来自村庄的人站在一起，他的帽子戴得不合适，他肯定应该离开他，就像他会被玷污一样。因此，即使一些诸侯用冠冕堂皇的话来雇佣他，他也不会接受。你不接受的原因是你懒得和它交往。

柳下惠不羞于为道德败坏的君主服务，也不羞于担任没有多少权力的官职。当你以官员身份进入朝鲜时，你会毫无保留地展示你的才能，但你必须遵循道德原则。被排除在政治舞台之外没有怨恨，遭遇贫穷也没有悲哀。所以他说，‘你就是你，我就是我。即使你衣衫不整地站在我旁边，你怎么能玷污我的道德操守呢？因此，他可以在不失去尊严的情况下与他人相处。即使他想离开，如果别人留住他，他也会留下。留住他的原因是留下，也就是不屑于离开。

孟子说:“伯夷心胸狭窄，柳下惠愤世嫉俗。心胸狭隘，玩世不恭，君子不学。”

在《论语》微章中，孔子称伯夷、柳下惠为“夷夷”，即超脱于官的圣贤。孔子说:“不要降低你的野心，不要侮辱你的身体，伯夷、叔齐和？”说:“柳下惠、少莲，降级受辱；换句话说，我很担心，只是很尴尬。”说:“愚忠，义义，隐居，自觉，废汉之权。我不一样，没有错。”

孔子尊重并赞扬伯夷和柳下惠。但同时，也指出了他自己和那些幸存下来的人之间的区别。

孟子在这一章沿用了孔子的话，指出“伯夷关不敬柳下惠”。薄一波虽然高贵纯洁，但待人太苛刻，拒人于千里之外，在社会生活中过于小气偏执。柳下惠虽然宽容，但待人没有距离，来者不拒，在社会生活中过于随意，不认真。

事实上，孟子和孔子一样，非常崇拜伯夷和柳下惠。比如在后来的《万章》一文中，孟子提出了“四圣”论，说伯夷是天下最清者，天下最洁者，严格与穷人划清界限；柳下惠是圣人之和，是世界上最宽容的人，他可以和任何人打成一片，但他不会改变主意。

伯夷和柳下惠都属于圣贤的行列，应该成为后人学习的榜样。但是，孟子为什么说这两位圣贤不可模仿呢？

孟子在《养气》前一章中说:“欲学孔子。”孔子讲中庸，伯夷和柳下惠都有各自的偏差。他的人品虽然高，但是难学，容易让文人误入歧途。

如果学博一，恐怕学不到他的远大理想，但先学会狭隘固执。恐怕我学不到柳下惠的亲和力，但我会先学会冷嘲热讽。

柳下惠是“坐以待毙”，我们能否亦步亦趋，坐以待毙？恐怕我只是在学着坐在胸前，但我已经失去了我的心。

因此，这两个人不是中间道路。虽然它们值得钦佩，但不能轻易模仿。我认为孟子并没有真正批判伯夷和柳下惠本人，而是告诫他们不要模仿。

就像电视上的杂技表演一样，会播放字幕:“危险动作，请不要模仿。”