鲜卑利亚 鲜卑和西伯利亚是否有关系

吉祥:鲜卑=奢侈品=犀牛=老师=契约=西墙=西伯利亚

唐山春

在鲜卑人南迁的过程中，“山谷幽深，九难有八道障碍，所以他们想停下来。有一种神兽，看起来像马，听起来像牛。它首先被引导，多年后出来。这种神兽原型无疑是驯鹿。鲜卑人常以驯鹿为腰带点缀，称为鲜卑果洛带。

关键词:鲜卑，奢靡，犀牛，师，契，弊，西西伯利亚

锡伯族人称自己为锡伯族，意为“吉祥”。原为楚儿河、嫩江中下游游牧民族，16世纪并入八旗，随征迁徙。甘龙二十九年，他被征从东北调到新疆伊犁。公元1808年，驻守新疆的锡伯族官兵开渠灌溉伊犁河，使当地成为名副其实的粮仓。东北三省的锡伯族主要分布在辽河平原和松嫩平原。

锡伯族与历史上的“诸部”“十卫”“错配”“西楚”“锡伯族”“西贝”“王世博”都是“鲜卑”调的转折；此外，还有“Xi皮”“石碧”“比亚”“白希”“西璧”等不同的写法。

春秋战国时期，有一种与鲜卑有关的器物，被频繁记载。如《楚辞·赵达》:“小蛮腰显颈，若鲜卑才是”，《东观汉纪》卷八:邓遵破羌，“赵赐金钢鲜卑以一”；或“犀牛”，如《楚辞·招魂》:“金代造犀牛多费时”，班固《与斗仙》:“赐一头坚实的犀牛，胜过黄金的头带”；或“犀牛”，如《韩曙匈奴传》)；或“师比较”，如《战国策·赵策》:赵浩棋武陵“赐周少虎一冠，一贝壳带，与一金师比，以太子傅也”；或“徐觅”，如《史记·匈奴列传》；或“私赋头”，如《淮南子·诸书训》等。

这里的鲜卑、西皮、西皮、石壁、须弥、锡比是什么？长期无法理解。

《汉书·匈奴传》《Xi下邳》，颜师古注:“胡岱之钩，亦谓鲜卑，亦谓师师比。总有一件事，语言有它自己的分量。”

王益说鲜卑是首领；注“犀牛”是赌博工具。

《淮南子集训》:“赵武灵王贝带着镣铐去了朝鲜，还有赵国华。”高教注:“赵武灵出春秋后，穿带大壳，读为私头，二字三音，言郭被降，亦为桃。”高诱因的话让人很迷惑，应该是猫头鹰的错；“四符头”可能指的是北岱，与Xi皮、石碧同名。

阮元认为“犀牛之声与鲜卑、犀牛之声相似，但文字各不相同，其实一个是一样的”。

王国维的《胡夫考》认为这是一个题目，而不是一个带勾的名字。

明代杜牧说:“犀牛近，肚脐也。犀牛的皮肤很结实，充满了文学气息。它的肚脐像饕餮，中间有个洞，颜色很鲜艳。西域人把饰物割下来当腰带，曹操用犀牛摸人。”

唐·邴正指出，鲜卑是大带之名。在古代，少数民族妇女大多与众不同，她们的民族被称为“鲜卑”。他还说，晋犯犀比，晋与晋；克制。这种言行互相攻击，互相制约。犀牛比，当犀牛是一个迟到的借词或一个不好的身体时，意味着慢慢旅行。比较，竞争。晚赛是指下棋和互相比赛的进度缓慢。这需要几天时间。

这些显然很难理解，也很难解决。

除了“私头”之外，“郭洛带”也在高教的笔记中有所提及。高仪大概意思是郭是私糜的首领，原文不通顺，可能有误。

这个词不仅可以在高教的注释中找到，在《史记·匈奴传》中引用的张炎的语言中也可以找到:“鲜卑郭降，瑞兽之名也，东胡善之。”

此外，在《三国演义》中的王味之残传中也可以看到。裴松之注:“文帝尝降带。”提纲挈领应该是郭的别样写法。

《三国志·武陟·诸葛恪传》说:“一、童谣日，诸葛恪，芦苇单衣被钩。...那些从钩子上掉下来的人，装饰皮带，这在世界上被称为钩带。”

《太平广记》卷696引“兀术”曰:“鲁迅在石婷折了曹休，摘下御用金校带赠之，与他为钩带。”

金的的解释是“钩也是马鞍皮带，世界上称之为钩带。”王国维指出了这一点，认为郭洛带和钩洛带是一回事，“胡明叫郭洛带”。

所谓的郭洛带，应该是一条有方环或圆环扣舌的腰带。骑马用的腰带更早，马具用的腰带最早可以追溯到春秋时期。如春秋中后期，在河南淅川司夏楚墓地出土了29枚青铜扣。它们被放在随军车马的墓室里，绝对是马具，不被人使用。后来，它被用于人们的腰带。汉魏以后，这种带扣在中原等地区广泛使用，并广泛用于武士的腰带。考古中发现了许多这样的武士俑，他们都带着带扣。

根据张的理论，白鹳指出“鲜卑果洛”是胡语，“瑞寿”被翻译成汉语。许多日本学者持这种观点。从语音学的角度来看，鲜卑果洛是由鲜卑锡伯族+胡人组成的。试着比较西贝鲁克和戈洛斯；蒙古语；满族的萨比和姑姑；；达斡尔族。“鲜卑果洛”是指“鲜卑风格的勾连”。张炎说“鲜卑果洛带，兽之名也，而东胡人善之”，其中包含两层意思。第一，“鲜卑果洛”的意思是“野兽”；其次，这条带产于东湖。

甘志庚和孙秀仁一致认为鲜卑郭洛带是兽类的腰带，并进一步指出兽类是驯鹿。果洛是鄂伦春族的“卧林”——驯鹿。但由于挂钩上罕见的驯鹿形象，他们认为“鲜卑果洛”指的是透明的雕卡装饰而非挂钩，考古中见到的三鹿饰卡是“鲜卑果洛带”所附的装饰物，带有此类饰卡的腰带就是“鲜卑果洛带”。鲜卑人曾经生活在大兴安岭北部，饲养驯鹿。向南迁移后，驯鹿灭绝了，因为没有苔藓吃。几代之后，这种动物被传是一代又一代的神兽。《舒威序》:“狄咸下令南移，谷深，九难有八道障碍，欲止。有一种神兽，看起来像马，听起来像牛。它首先被引导，多年后出来。开始在匈奴老家生活。”这只野兽的原型是驯鹿，“它看起来像马，听起来像牛”。因此，“鲜卑”一词无疑是满-通古斯语中锡伯的音译，意为“吉祥、神圣”。鲜卑人常以驯鹿为腰带点缀，称为鲜卑果洛带。东北乃至西伯利亚出土的许多带扣都饰有动物图案，各种带扣大概都是以动物命名的。

有人说鲜卑是以辽东长城外的鲜卑山命名的。赵薇国语晋语注:“鲜卑，东夷国。”赵薇是三国时的一个人物。他注释官话时，鲜卑已经东移到辽的左边，所以称之为东夷国，指的是慕容鲜卑的祖先。根据甘霖的说法，先秦时期一些著作中提到的“鲜卑”指的是其他事物，而不是后世作为姓氏的“鲜卑”。虽然我们反对武断牵强，但不能认为历史书上出现的一些名字只是偶然的巧合。

鲜卑历史悠久，鲜卑在周成王时参加了周成王召集的同盟会。《国语·晋语》:“过去王猛王公在祁阳，楚王在满静，镇守鲜卑。”公元前1050年左右，平定关、蔡、武庚之乱后，天下诸侯和鲜卑都应邀参加了在祁阳举行的大会。当时在中原人的心目中，鲜卑与楚国相似，被排除在夏之外，不可能加入同盟会，只能和楚国一起守护祭神大会的火种。

在古代，东夷分布广泛，商朝统治者直接起源于东夷。所以鲜卑能够参加西周诸侯大会也就不足为奇了。需要注意的是，夷地与夏朝交织在一起，山东、山西、河南、河北都是一样的，不是中国人。中原人早在原始时代就与鲜卑人有了交往。《山海经·海外东经》:“奢尸在其北，兽身人面大耳，青蛇两条。”示比的尸体是鲜卑人的，它的形象是兽身上挂着两条青蛇，人脸和大耳朵。据《道史》记载，示比是掌管东境的黄帝七辅大臣之一。

这样，上面提到的《楚辞·赵达》“小蛮腰显颈，若鲜卑才是”，就可以解释为:楚国宫廷中的歌女，腰小颈细，宛如鲜卑女子。由此推断，当时楚人可以看到鲜卑女性，否则这个比喻就无从谈起了。但在《金代造犀多费时》一诗中，“犀比”是鲜卑的另一种音译形式，指鲜卑人使用的金带钩。当时晋国也做了，传到了楚国。这种带钩在阳光下闪闪发光。

自茅盾东胡死后，鲜卑远渡辽东长城，隔五环，不与中原交往，故战国及以后史书无记载。鲜卑作为一个部落群的名称，在东汉时期重新出现。东汉人应奉桓帝之书:“秦筑长城，仆从死于长城外，视鲜卑山，因以为已数。”东汉时，傅千云说:“东胡是先有乌桓，后有鲜卑。”另云:“山戎，盖此鲜卑。”说明原来的鲜卑部落可能起源于山戎。

鲜卑山脉很多。北魏最早的崔洪所著《十六国春秋》中有两座鲜卑山，一座在辽宁省进贤县以东，一座在辽西西北一百里。《隋图经》说:“鲜卑山在柳城县，北匈奴被汉朝打败，被迫西迁，于是鲜卑大规模呈扇形南迁西迁，进入匈奴故地。

在南迁西迁的过程中，鲜卑与匈奴、定陵、乌桓、汉人等民族融合，形成了许多新的民族。进入匈奴故地后，北鲜卑与匈奴其余部分融合，成为拓跋氏的父亲胡牧，被称为北鲜卑。在南方，出现了父亲是胡鲜卑母亲的铁夫匈奴，而在阴山北部，则出现了鲜卑和仡佬族融合的鲜卑和赤福鲜卑。慕容氏吐谷浑之一部西迁，与当地羌人融合，成为吐谷浑部。河西土法、陇右赤福、大清、甘吐谷浑在西方被称为鲜卑。

拓跋鲜卑建立北魏统一中原时，以鲜卑之名为己有，称慕容氏、段氏为东，称百步或土河，称宇文氏为匈奴。

鲜卑作为一个民族，一旦崛起，就迅速成为强大的征服者。其中，慕容氏、齐夫氏、吐蕃氏分别在十六国和南北朝时期在中原、和龙地区建立了泗岩、西秦、南梁；拓跋建立代国，后建立北魏，统一北方，并吞其他鲜卑部；于建立北周；吐谷浑在甘南、川西北、青海建立了国家。中原隋唐和西藏吐蕃皇室都含有鲜卑血统。

公元5世纪，鲜卑的一个分支迁徙定居在东欧伏尔加河中游及其以东地区，在那里他们被称为萨比尔人。东西方文献中多次出现的伊比尔-锡伯族，可能是乌桓鲜卑。据《隋书铁勒传》记载，义乌以西、焉耆以北的天山附近有一个“营私舞弊”的部，是鲜卑；南北朝时期，池鱼家族属于铁勒家族，起源于北朝六大高铁之一的副署。突厥人李和是可汗。“齐琦”是他部落的名字，而“李和”是他的名字。齐部落迁入大陆之前，主要活动在阿尔泰山和天山地区。李和9岁时去世，在贞观生活了6年。他和母亲带领着1000多名家庭成员。唐太宗将他们安置在甘梁二州，任命他为左将军。他很快就表现出了优秀的品质和杰出的军事才能。契丹合礼死后，唐高宗追封他为并州副将、都督，迁封梁国公与昭陵合葬。在玉林石窟中有一尊佛教造像的图片，标题为西夏“真义西墙智海”，也翻译为“真义信仰毕知海”。这个和尚恐怕是鲜卑人。

《序纪》云:“幽都之北为茫茫旷野”，幽都是大兴安岭；《山海经》说:“有山有幽都，黑水出”，这是由于森林的茂密和阴暗。大兴安岭以北广阔的荒野是西伯利亚。洪军指出，“西伯利亚”这个名字是从萨比尔演变而来的。在俄罗斯，西伯利亚指的是乌拉尔山脉和太平洋之间的广大地区。他在《元史译证补编》第27卷《西域古地考康居蔡妍条》中说:“古希腊和古罗马的历史，即里海以西和黑海以北，最早生活在辛贝，覆盖了东方物种，并且是游牧民族。西伯利亚的例子现在被翻译成西西伯利亚。”在拓跋鲜卑南撤匈奴故地之前，有一支北上西伯利亚，带来了鲜卑文化，形成了36个小国。鲜卑的名字一路飙升，远近皆知这个地方是鲜卑之国，因此得名“西伯利亚”。16世纪，鞑靼人在这里建立了西伯利亚汗国，都城失守，也就是现在的伊斯克尔。以后再说。俄罗斯吞并了西伯利亚汗国，并继续向东发展，将其在亚洲北部占领的所有地方都称为西伯利亚。

语言学视角下的大东亚文化圈简介

本文是他的新书《语言学视野中的大东亚文化圈》的一部分，第四部分《帝:天之骄子》。即使是一个普通的物体，如果在显微镜下近距离观察，也会发现它不可思议的美。作者选取了近千个语言化石作为研究对象，考察民族学、民俗学中的语言知识，以声求义，将遥不可及的历史场景清晰地展现给读者。手里拿着一本书，大东亚古代史，看起来像一把火。这本书提出的结论不一定是唯一的答案，但它为研究世界古代史提供了一个新的角度。

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