宋代文学 周振甫：怎样学习宋代文学

研究了唐代文学之后，出现了一些问题，所以想通过研究宋代文学来寻找答案。就唐诗而言，它是中国历代诗歌的巅峰。面对这个高峰，宋代诗人是“下山”的。他们应该专门学习还是另辟蹊径？就古文而言，唐代韩愈的古文运动，加上柳宗元的配合，取得了很大的成就。宋代古文运动是如何形成自己的特色的？唐五代的词在艺术上已经非常成熟，那么宋词又该如何进阶呢？像这些问题，不研究宋代文学是不可能得到答案的。研究宋代文学可以帮助我们比较唐宋文学，提高我们的认识。

先说宋诗，先学唐诗。受晚唐诗人贾岛、姚合的影响，早期的潘阆、叶巍创作的孤独诗不能反映现实生活，影响不大。后来王禹偁声称“本、乐天落后，敢奢求子美为前身”。他研究白居易和杜甫。他可以用诗歌反映现实生活，取得成功，但他没有艺术特色。然后是杨仪、刘军等宫廷诗人，他们把在宫廷中著书立说的官员比作西王母的昆仑山，并把他们的歌集称为“昆西赏集”。他们模仿李商隐的诗。李商隐讽刺和揭露了唐朝政治的黑暗和帝王的昏庸。由于宋代思想的严格控制，他们不敢像李商隐那样写作，只能写一些内容空华丽的诗，称之为昆西体。并不成功。

黄庭坚的塑像，见清道光十年版《古圣先贤传》

来梅、时，她反对华而不实的风，梅主张平谈，平谈以朴实的语言表达深意，在风格上有自己的特色。苏的风格豪放俊秀，感情激昂。他感叹北宋的衰弱激起了报国立功的野心，在内容上有自己的特点。这两个方面开始显示出宋诗的特点，并获得成功。欧阳修是当时文坛的领袖。在的《送梅生玉夜行》中，推梅的诗“初吃橄榄，真味长”；说苏的诗“苏浩被他的愤怒吓坏了”。他充分发挥了韩愈“以文为诗”的特点，改变了韩愈诗歌的单一性，使之轻松流畅。这样的诗也有自己的特点。王安石的诗善于议论，他用诗来表达自己的各种观点。并注意收集古籍中的各种文字，灵活运用。他的诗以精湛的工艺而闻名。苏轼的诗善于描绘各种意象，表达各种新思想。他善用比喻，能运用各种丰富、新鲜、贴切的比喻来突出事物的形象。王安石和苏轼是北宋时期伟大的诗人。他们在广泛而深刻地反映现实生活和表现诗歌艺术方面做出了杰出的贡献。黄庭坚及其追随者组成江西诗派，影响很大。他在《答洪菊父书》中说:“古之能文者，真能修万物。古字虽入书法，如神丸，铁则成金。”他从古籍中收集各种文字，旨在陶冶万物，描绘物象。他在《答王官》中说；“但当它是基于理性的时候，它就是合理的、听天由命的，文章自然脱颖而出。”他也强调理性，注重遣词造句，但他不可避免地把学习当成自己的诗歌。他的诗歌反映了他的人生经历和深厚感情，写得很成功，但也有模仿古人求词源的缺点。他的成功诗歌也显示出宋诗歌的特点。南宋最杰出的诗歌是陆游强烈的爱国精神。杨万里讲生活方法，主张描写自然，与江西诗派以学为诗的主张相悖。在南宋末年的“四灵派”中，和他的三个朋友在字号部有一个“陵”字。他们都研究晚唐姚合、贾岛的诗，描写都比较琐碎。由此可见，宋诗的发展与唐宋时代的不同，是否能广泛反映宋代的现实生活，以及宋诗的艺术特色有关。昆西风格的失败，是因为无法深刻地揭露宋代的宫廷生活。梅、、、欧阳修的成功与对现实生活的广泛反映和艺术创新有关，王安石、苏轼在艺术上有了新的发展，陆游诗歌的突出成就也与时代有关。简而言之，宋诗与唐诗的区别，就像苗岳先生在《论宋诗》中所指出的:“唐诗胜于韵，故借空精神而雅贵；宋诗以意取胜，所以雅俗共赏。唐诗之美在于爱，所以丰富；宋诗之美在骨，所以瘦。”此外，唐宋不同，所以宋诗和唐诗在反映现实生活方面是不同的。这里指出，宋诗和唐诗的艺术风格是不同的。

苏轼塑像见明万历三十五年人物七卷

纵观宋词，宋初词继承了唐末五代以来的词风。但由于宋初士大夫的生活与“花间词派”不同，即“自南朝宫，煽北，尚风”，宋初词如范仲淹的《渔翁之傲》等，表现突出。就像张喜安、晏殊后期欧阳修的词一样，写的是爱情、宴饮、游乐，写的也是感情婉转、风格优美，不同于华简派的厚重油腻之词。柳永创造了很多慢词，这是词的发展。他用旁白做了详细的描写，反映了清贫仕途的人生经历，写了四处漂泊和一些妓女的生活。他的《八音赣州》写道“霜风渐冷，江水寒闭，余晖为楼”，受到当时人们的高度赞扬。用苏轼的话来说，胡寅的《酒边题词》被推为“一洗罗绮湘泽之态，摆脱规划之度，使人登高望远，唱第一曲，超然物外”。他拓展了词的题材，以诗为词，诗中所写的一切都可以写成词。像《水调歌头》中“明月几时有”的抒情，“年女教”“不归之河”的乡愁，《江城子·密州猎》中表达的爱国激情，写的豪情，《江城子》中“十年生死无量”，表达的是真挚的爱情，苏轼词《浮斋漫录》引用了晁步骘的“横中出类拔萃，乐中不能缚”。其实他的文字可以歌唱，但他已经打开了文字的境界，突破了旋律的羁绊。李清照的《论词》称其词为“读句不可修，常与韵律不谐调之诗”，认为词“异于一家”，主张词要“有所述”、“有所强调”、“有所正宗”，这是当时另一派的观点。代表这种观点的是周邦彦的话。他精通音乐，创作了许多慢歌。他的词善于描写，用真，写得很重，极能表现情与物，为词人所重视。李清照的词是其词学理论的落实，被称为“市井本色”。她擅长写爱情，语言生动，形象生动。后期的文字表达了她饱受国家毁灭、家庭消亡之苦的人生经历，极其痛苦。

辛弃疾拓展了南宋苏轼发展的词学境界。苏轼以诗为词，辛弃疾以文为词。任何写在文本中的东西都可以包含在词中。如《江月遣兴》:“昨夜宋边醉，问宋:‘我为何醉？’我只是怀疑我在不在的时候必须帮忙。我用手推开他，说:“去吧。”“把对话写成文字。他在诗中抒发了恢复中原的豪情，抒发了壮志难酬的激越悲愤之情，写下了对南宋小朝廷颓势的慨叹，并以词作评，构成了豪放词的特色。南宋孝宗在宋金之间有一个妥协的时期，姜夔是这一时期的杰出诗人。他用江西诗派的瘦硬风格填词，表达了一种忧郁的情调，有自己的特色。南宋时，小朝廷灭亡，文天祥、刘辰翁等民族志土地上写下了悲壮振奋的爱国词。

就宋词的发展而言，它不同于晚唐五代词，正如李煜去世后的词不同于花间词，是时代和生活的差异造成的；这里也有杰出的诗人创作，如苏轼能够打破词是艳俗题材反映广阔生活的传统，辛弃疾用词反映强烈的爱国精神和苦涩的人生体验，取得了极高的成就，远超晚唐五代代词的对比。

纵观宋代散文，也与唐代散文大相径庭。韩愈发起了古文运动。一方面，他提出“文学随词”，另一方面，他主张“沉浸与丰富”。为了吸收古籍中的文字，他不可避免地使用了奇怪而深刻的词语。柳宗元也是。在韩愈的论文中，他主张“精力充沛，言短声高皆宜”，注重气势。北宋崇尚古文的情况有所不同。当时他提倡古文。他一方面反对华而不实的骈文，像丁伟的《聊斋志异》，反对“淫乐铺张，华而不实的编纂”；一方面反对写作难，正如刘凯在《责任》中所说，“古文家不苦不苦，使人读之难。宋代文学领袖欧阳修提倡古文，苏丽珂荀《欧阳内翰书》说:“执事之文，由徐渭所拟，百折往返，惟流畅不间断。气尽了，话尽了，但宽容和闲适是容易的，没有艰难困苦。“它既婉转曲折，又流畅轻松。这种古文轻松可及，没有唐代古文的难言之隐，轻松委婉，不追求轰轰烈烈的气势。

苏洵画像见清道光十年版《古圣先贤传》卷十

欧阳修的论文在《答吴冲学者》中说:“总的来说，道胜文不难，但自给自足”，关注道。然而，他说的不是空洞穴的方式。他说:“即使放弃百事可乐也不是为了心，说，我的法律老师只是从事文学工作，这就是为什么它如此罕见。”讲道与关爱百事相结合，从关爱百事中认识道，才能写出有内容的文章。他在《送徐武当南归》中提出:“字见之，可有可无。”不知道就写不出好文章。他的议论文如《囚徒论》《朋友论》等，反复论证后具有说服力，有时还会加上唏嘘以增加感动力。他的叙事场景，如龙表和醉翁亭集，都有爱情之美。王安石在《夫子书》中的论断，主张“自我满足引心安，心安引深资，深资引源”，侧重于深刻的经验和丰富的积累。主张文学要“以世为辅”和“适用”，语言要“刻绘于犹器”，“只为其能”，而“自然之能不能达”。文字不能忽略，但主要要求适用。因此，他的散文写得有深刻的经验和丰富的积累，他的思想深刻而有说服力。像《商代仁宗话本》中提出“天变不足畏，先人不足，言不足悲”，显示了他坚持变法，反对各种阻力的独特见解，这种主张已经成熟了很久。他的《读孟尝君传》，笔锋一转，严谨严密，尺度千里。他的文章犀利、简洁、推理透彻，构成了他独特的风格。

苏轼在《品鉴民师》一书中的论断，反对“男好不好说，说起来容易”，可见闻松崇尚的是易的特点。他认为文章的艺术性表现在“寻物之美，如乘风捉影，可使物明于心，盖千人而不遇一次，情可使人明于口手？”他要求先获得事物的美，然后捕捉它们并用语言表达出来。正是因为他能通过细致深入的观察发现和捕捉事物的美，所以他在《文说》中说:“我的文字如万人之泉，不加区别地涌出来。”“我经常做我该做的事，而且经常止步于此。”这与欧阳修关心百事的布道相结合，从百事可乐中看到事物的美，并抓住这种美，使思想得以蓬勃发展。苏轼的文章就是这样。就像他的《候论》，从生日那天接受老人教他兵法这件事，就提出了能不能忍的问题。与张亮在《博浪沙》中刺死异己的不堪相比，它是郑波、勾践在历史上所能忍受的文学思想的表达，又结合了张亮说服汉高的耐心。就像他的《极城天寺夜游》:“庭如死水空，水中藻横，竹柏影遮。”从月下翠竹翠柏的普通影子里，我们可以看到它诗画的美，像捉影的凤凰一样捉它。就像《前赤壁赋》里说的水月一样，“逝者如斯，却从未去过；盈余和不足是一样的，但死亡不会生长和下降。”因此，它导致观点的变化和不变，以表达心胸宽广。也是看到事物的美好，善于捕捉的表现。

这样看来，宋代的古文确实与唐代的古文有所不同。轻松开放，注重爱情之美，可以补充韩愈“勇言善辩”注重气势的说法。需要关爱百事，有深厚的积累，能够发现事物的美去捕捉，充分发挥作者的想象力。因此，明代公安派景岭派的散文，与清代归有光、桐城派的散文一样，不接受韩愈的奇难，受宋代散文通顺的影响。苏轼追求物之美，即捕风作影的文风，在明代人的杂文中得到了充分的展现。宋代散文的影响很大。

再看小说，唐代小说主要是传说。这种传奇小说是文人的作品，讲究文采，包括写奇奇怪怪的故事、婚恋故事、侠义故事等等。宋代的小说与它有很大的不同。宋代小说主要是白话小说，是说书人的创作。它们反映了中小商人、工匠和城市下层妇女的生活。这些人开始出现在他们的作品中，并受到赞扬。它是为了满足城市平民的需求而开发的。这种文字形式存在于唐代。元稹《酬白士书百韵》曰:“尝新昌府，说‘一花言’。”《一朵花的故事》是唐代的剧本，但一直没有流传下来。到了宋代，说话成为城市平民的通俗说书，在形式上也有自己的特点。它是说书人在说课文之前，等待观众一个接一个地到达，用诗歌或短篇故事引起课文的一种技巧。他演讲的文字详细地描述了人物的故事，吸引着观众，有时还会插入诗词和韵文来描绘风景，伴随着歌声，起到说和唱的作用。以诗结尾。

华本突破了以帝王将相、才子佳人为题材的小说，写出了以劳动人民或城市平民为题材的小说。比如《磨玉观音》中的坤秀秀是个裱糊工的女儿，崔宁是个磨玉工。崔宁是卖丝绸的村民，陈二娘是陈家卖糕点的女儿，刘贵是小商人。《万秀娘复仇山亭》中，万秀娘是茶馆老板的女儿，陶铁和尚是茶馆里的服务员，尹总是个讲孝道的穷光蛋。《磨玉观音》中的西安郡王就是杀害秀秀的凶手。是昏庸的官员误斩了崔宁。这样赞美劳动人民，揭露统治者，剧本思想内容突出。《磨玉观音》中的曲秀秀被西安郡王买来做养母。她敢于突破封建个人占有制度，侵犯郡王权力，与玉磨工崔宁逃往潭州。被郡王俘虏杀害后，秀秀以夫妻身份去找崔宁，表达她对生死不变的爱。《使樊楼多情周生贤》中写道，周生贤爱范二郎，其父是一个卖海的富商，坚决反对这门亲事。周生贤死了，做了鬼之后还和范团聚。这个故事揭示了封建势力对真挚爱情的破坏，也描述了女性反抗爱情的精神，这种精神至死不渝。

《误打误撞的崔宁》中，普通市民刘贵向丈夫借了丁十五岁的钱，还调侃乖乖姐姐，说这是她身体的代价。它揭露了封建社会女性的悲惨命运，可以随意出售。陈二姐姐和崔宁的无辜惨死，暴露了封建司法制度的黑暗。封建官僚只使用酷刑来解决案件，导致错误的判断和错误的杀戮。我对陈二姐姐和崔宁深表同情。展现剧本的思想内容和突出成就。

钱钟书先生《宋代诗选》札记

以上只是将宋代文学与唐代文学进行比较来研究宋代文学，并简单谈一谈两者的差异，从中可以看出宋代文学因时代的不同、现实生活的不同反映以及艺术技巧的演变而产生的发展及其特点。学习宋代文学也可以从多种角度来看，比如从文学史的角度来看，比如文学研究所和人民文学出版社编纂的《中国文学史》。阅读其中的宋代文学，可以全面了解宋代文学，关注其发展变化和突出成就。如果你研究宋代的诗歌，你可以阅读宋代的诗歌选集。如人民文学出版社出版的钱钟书《宋诗选注》。这本书讲述了宋代诗人的艺术特征。比如黄庭坚的诗，主张“化铁为金”，以物传史。其实王安石是这样做的，钱先生的书也充分说明了这一点。又如古典文学出版社出版的《程宋选》。在引言中，说明了唐宋的差异和所反映的不同生活，并介绍了苗岳先生来讲述唐宋诗歌的差异。又如商务印书馆出版的陈艳《宋诗精要录》。他把北宋分为两个时期，把南宋分为两个时期，繁荣的宋朝有王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道，宋朝中期有陈、范成大、陆游、杨万里。如果你想多读一些宋诗，可以读吴志珍等选的《宋诗抄》。，商务印书馆，里面选了100首宋诗。然而，宋初的潘阆、叶巍等诗尚未入选，《四库全书总目》中有所提及，从中可以窥见一斑。

唐圭璋先生的《宋词三百首》

就宋词而言，我们可以看到唐圭璋先生写的朱祖谋的《宋词三百首》。每一个作家，每一个字，我们都可以知道每个家庭，每一个字，每一个艺术的特点。龙榆生《唐代著名学者文选》的宋词部分由上海古籍出版社出版。有每个家庭的传记和评论，解释每个作家的生活特点，并扣除他的话。俞平伯《唐宋词选》，人民文学出版社。俞敏洪的评论细致入微。上海古籍出版社出版的《沈祖坟宋词鉴赏》对所选词作了深入分析。要看选点较多的选本，朱彝尊《词宗》宋词约1300字。

四川大学中文系宋文瑄札记

就闻松而言，有四川大学中文系编，人民文学出版社出版的《宋文瑄》。入选宋代散文二十七篇，不限于唐宋八大家中的六位。《宋六书》选本很多，包括毛坤的《唐宋八大家抄》。吕祖谦的“宋文建”对更为重要，朱称之为“两百年规模的先民与中间后来的变化，皆在其间”。政治相关文章精选。

要了解宋代诗文的特点，还可以从诗、词、文论三个方面来看。欧阳修的《六月一日诗》记录了梅的著名诗作。魏泰的《汉隐居诗》以“化铁为金”为例，论述了诗歌的写作技巧。《隋汉唐》张洁《诗话》反对黄庭坚用物。严羽《苍话》反对宋人以言为诗、以才为诗、以议论为诗，主张“吟咏情性”。这些讨论对宋研究具有重要意义。又如李清照的《伦茨》，代表了宋人的词学观，强调周邦彦词。沈懿赋《乐府樊植》也强调周邦彦的词。而胡载的《跳Xi余音丛话》则强调苏轼词。读完这些文字，我们也可以看到文字理论的变化。又如学宋，还要看宋人的文论，结合欧阳修、王安石、苏轼的文论来理解他们的散文。在这方面，我们可以看看郭绍虞先生等主编的《中国历代文论选》中的三种文论。结合他们的文学理论，更有助于理解他们散文创作的特点。

胡世英《古代白话短篇小说选注》

剧本方面，有中国青年出版社出版的胡土英《古代白话短篇小说选》。介绍活剧本，并对所选剧本进行注释和分析。本书对话较多，如《文选》，人民文学出版社，也有讨论和评论。对话书由胡世英的《话本小说概论》和中华书局综合论述。也可以看著名的剧本，比如古今小说，人民文学出版社。总之，研究宋代文学，除了阅读介绍宋代文学的书籍外，主要是阅读各种宋代文学作品和评论宋代文学作品的书籍。宋代的文学作品太丰富了，要选对书。这里只是粗浅的介绍，肯定有遗漏。希望得到读者的指正。

排版:新富

微信来源:友电文化工作室