建言资政的意思 从历史故事看『建言资政』

刘晓庄

据《国语·齐语》记载，春秋时期，齐桓公初任国君，太宰宝舒雅举荐管仲为相。“如果你必须统治这个国家，那么你将由我来统治。”桓公无视过去的猜忌，“亲反在郊区，但坐以待毙，问问题。”管仲被拜为相，提出了“九王一国”等政治主张，建议齐桓公要讲究德义，见术取信于民，都被齐桓公采纳。中原国家的“新秩序”是因为君臣合一而建立起来的。故事告诉人们，鲍勇于“荐言”，管仲大胆“谏言”，积极“纳言”，齐国蒸蒸日上。管仲直到临终仍念念不忘给齐桓公出谋划策，切不可为小人所蛊惑。然而却不听管仲临终前的劝告:“三人不分，齐乱。”结果被夷雅、垂刁、魏公子活活饿死。

如果你仔细品味这个故事，你可以阅读并提出一些高级管理的基本要素。

要素之一:建议、提议和推荐。所谓建议，就是提出建议和意见。“谏言”一词源于老子:“故有谏言:明道若无知，则入道，则退，则蛮夷。”正如人们常说的，这里有一个建议。与建议含义相关的词语包括告诫和建议。劝诫是劝导长辈，“不能劝诫，可以劝诫别人”；荐是指推荐人员，如“推荐余山《论语》”。沿袭古人的文化观念，我们现在用“建议”一词来概括“建议”和“推荐”的语义，确实是一个时代的明智之举。

第二个要素:高级行政、协商和治理。投资者提供帮助，而高级政府意味着帮助治理国家。比如唐代道宣的“高官厚禄之故只为倚台”，宋代司马光的《资同治鉴》以及后来的《高官新章》大概就是这个意思；咨询者的询问也源于《诗经》《载驰而驾·周仪咨询》《先人有言，正在询问》；咨询政治就是面向人民，“每件大事都要咨询”，咨询和询问治国方略；执政官也掌管和行使国家权力，如《左传·相公十年》:“若有灾祸，是第三人掌权吗？”高级政府、咨询政府和执政政府是互利互促的，各有侧重，密不可分。

第三个要素:为政治事务建言献策，凝聚共识。为政治事务建言献策，既是义务，也是手段，是凝聚共识的方向和目的。通过语言或文字表达，陈述自己的意见，提出建设性的意见和建议，为统治者治理国家提供决策参考，从而汇集各方智慧和力量，实现国家和个人的共同利益。为高官出谋划策有着丰富的历史文化底蕴，其中蕴含着中国人对美好生活的向往和追求。在“说”与“听”的互动过程中，高级政治、协商与治理统一为互利共生的结构，实现治国价值最大化。

第四个要素:和谐是最重要的。“用礼，和为贵，先王之道，和为美。”奉劝高官要注意求同存异、同化异，争取“人人为公”“天下大同”的精神慰藉和灵魂归宿。“天气不如地方，地方不如人。”认清自我与外界事物的分离，分清荣辱界限，崇尚和平，爱而不攻，善待他人，一心相扶，是齐心协力成就一番事业的重要组成部分。同舟共济，同舟共济。这是中华民族自古以来就发扬光大的一种美德，从而产生了相互合作、共同成功的经商政治活力。

庄子说:“天下有名而无谏，天下无，而不落。”基于文化意识，人们也能感受到建议和管理事务的一些基本特征:

是一种忠诚。“爱之心，爱之力”，一个忠诚真诚的人，表达的是对人与国家和谐关系的尊重，对道德的责任。分产不灭乡村学校，“善我必行，恶我必改”，包括古代自上而下双向沟通的公关思想；邹忌讽刺齐王纳谏，说“宫中女子永远是私王，朝廷官员永远不怕王，四境之内总有王的需要”，婉转地传达了破除盲从的政治策略。

这是一种家和国家的感觉。《孟子》:“天下之本在国，国之本在家。”深厚的家国情怀铸就了中国人源远流长的性格气质，孕育了中国儿女重视感情、有抱负，以真挚的感情对待国家、人民、亲友。摸龙说服赵太后:“近者害身，远者及其子孙”，厘清家国共同性；“先天下之忧，后天下之忧，后天下之乐”的思想中，渗透着“尊而不劳，献而不劳”的思想。

是一种胸襟气度。孔子说:“己所不欲，勿施于人”；“宽严相济难，凶化吉难，政以和为基”。“万物滋生而不相害，道家齐头并进而不相矛盾”一直是中国有识之士所崇尚的高尚品格。唐太宗以宽容大度，知道了“听万事皆明，信万事皆暗”的真谛，听了魏徵、知望的劝诫，说“陛下若不以为然，知恶不去”，心情大为舒畅，愿意为所欲为。

是一种仁。为什么是一生？每个人都是仁慈的。如果你只想着自己，为了名利而奔波，那你就是在服丧。东汉末年，长沙太守张仲景面对伤寒肆虐的疫情，向“争荣”的权贵阶层发出警告:“然而，争荣、夺权、顾孜然，惟名利为重，崇其终，忽弃其本，标榜其外而屈其内”，“忘其身，危如冰谷”！这些有根据、鼓舞人心的建议凸显了帮助世界的美德。