木户孝允 维新三杰之死：木户孝允

明治维新后的高好纪夫

西乡学派因西乡隆盛之死而衰落。相反，在1877年5月26日高好基德去世后，木湖学校反而走向了繁荣。明治四年年底，与政治关系密切的五代萨摩亚商人友厚写下了以下声明，正好揭示了木虎派在高好基德死后兴盛的一个重要原因。

大和尚持有的山林在当时是没有用的。大尉和木虎之间的森林是不同的。森林里有好材料帮忙，可以说是蒸蒸日上。

从伊藤博文、井上馨、山县有朋等人在高好纪死后的经历可以看出，五代的友谊是非常好的。从政治史的角度来看，对于穆湖派来说，政治敌人西乡隆盛的战败和死亡，留下了许多政治利益，可以弥补穆湖派最高领袖去世所造成的损失。

明治3年，高好和伊藤博文

如果从整体上回顾这段历史，我们会发现，明治维新以来，木湖学派的兴衰与西乡学派成反比。当掌管财政部大权的井上馨被迫辞职时，恰巧岩仓的使团访问了欧美和西乡隆盛政权，留在了日本。至于1874年5月高好基多辞去参议院职务，是为了反对政府和鹿儿岛西乡派联合入侵台湾省。

岩仓使臣，从左到右:高好纪子、山口方上、岩仓具视、伊藤博文、久保俊一

另一方面，1875年初，木湖学派为了“一扫印象”，推动大阪会议。这时，“台湾省派兵”刚刚结束。同年9月江华岛事件爆发，穆湖派再次陷入孤立。他们担心鹿儿岛的西乡隆盛会借机闹事，不得不与政府中的萨摩耶派妥协。按照这个逻辑，我们可以想象1877年西乡隆盛鲁莽叛乱带来的活力。

比如，在听到高好纪夫去世的消息后，驻柏林的青木周章大使给伊藤博文写了一封信。信中夹杂着西乡派趋于低人一等的喜悦，也夹杂着对其统帅高好之死的哀叹。信中两种感情的比例非常微妙，耐人寻味。首先，他对西乡军的失败进行了想象，并在此前提下讨论了战后的处置。

据悉，野蛮小偷无意悔过自首，继续在日本和华南边境地区作战...不言而喻，在盗贼和弟子投降的那一天，他们绝对不会听所谓的宽大处理之类的话，那些被弟弟们祈祷的人，应该早日彻底实现讨伐。从明治十一年开始，三十五县的政治一路走来。

在本书引用的众多史料中，虽然有不少史料以“芋”指代西乡派，但“野人芋贼”这一表述还是第一次。由此，我们可以窥见穆湖派对西乡派的仇视与轻视。在引语中，青木周藏指出，西乡派投降后，政府绝不应听“宽大”的意见，应将“独立王国”鹿儿岛降级为普通的“县”，真正实现日本的统一。

山口县库什市高好纪多老房子

青木周章虽然主张彻底镇压西乡派，但他对民权派的态度包含两层含义。他将民权派定义为“文明狩猎的猎手”。“猎人”指的是“狩猎助手”，他听从“猎人”的命令，将猎物赶出植被。负责捕杀猎物的是“猎人”，也就是常州学派。在他看来，过度压制民权派可能会影响“文明”的进程。

西乡派被称为“野人贼”，民权派被类比为“狩猎助手”发号施令。从青木周章收集的陈述中可以发现，常州学派自尊心强，精英意识强。例如，也许读者会一度觉得不可思议。

高知怎么样了？3500万人口中，除了高知县，还有很多人敬佩共和政府或单独主张民权。然而，这些人相当于文明猎人。如果这些人被强行压制，猎人会让他们的猎物逃跑。所以依我拙见，法院不应该过分打压。

但青木周藏在信中也指出，高知民权派隐藏着仅次于西乡隆盛等人的武装力量，要注意防范。他从报纸上得知，班源退隐等人的老土佐诸侯，也就是当时的高知府士族“储备了八千多支枪”，并建议军队在镇压鹿儿岛后，在返回途中没收高知府的所有枪支。

在1874年以来的日本政治史上，由半元退休组织创办的理直会逐渐演变为自由民权运动政治结社的核心。但在此之前，从1868年至1869年的陈武战争，到1871年的废藩县，再到1873年的“征韩政变”，班元等人的武装力量仅次于萨摩、常州的“革命军”。青木周臧建议解除鹿儿岛和高知的武装，将其他地区的民权运动发展为“狩猎助手”。

老房子里的高好木的雕像

西南战争期间，政府军的形势很好。正当青木周藏兴致勃勃地描绘新时代蓝图的时候，他收到了高好木多去世的消息。高好木多可以算是常州派的最高统帅，而青木周藏则是常州派的一员。以下段落引自青木周收集的同一封信。我们应该如何理解这一点？

听说松菊从春天开始身体就不好，5月26日去世。无论对公众还是对私人，我都很后悔。......如你所知，我哥哥也是翁生前死去的人之一。他一直被祝福，突然听说了他的死讯。他不能在死前离开，他感到抱歉。千千绝对是。依我愚弟之见，翁长途跋涉之死，可能在某种程度上涉及国家政策，或者我们的优势依然存在。所有这些现在都要靠你的斡旋和世外兄弟。在国家大事上下功夫，很多问题需要学习。我祈祷一切平安，好好照顾我的国家。

青木周章想起了高好木多生前给予的关怀，深表哀悼。但在信中，他并不认为高好基德的死会导致常州派的衰落。虽然引语中只出现了伊藤博文和井上馨的名字，但实际上青木周章还是祝愿新川一郎、山县有朋、山田丰臣秀吉、米乌拉吴楼等常州军人前程似锦。

如前所述，明治四年来自五代的萨摩商人游厚，非常热衷于木多隆吉的“山中有好料”。在高好纪子死后，这些精细的材料长得更好，在各个领域发光。换句话说，西乡学派因西乡隆盛之死而被削弱，而穆湖学派却没有类似的情况。

“大阪会议”中保留的雕像:久保俊一、高好纪、板垣退柱、伊藤博文、井上馨

青木周章在信中列出了伊藤博文和井上馨的名字，以为这两个人会挑起高好纪子留下的大梁。正如我之前指出的，井上馨此时在伦敦。大阪会议以来，井上馨坚持研究渐进的“宪政制度过渡论”，即使在伦敦，他也从未放弃研究。西南战争爆发后不久，井上馨写了一封信给生病的高好纪子，斥责道:

尽管他病了，但他还不到50岁。他认为你是你生活中的大事之一。如果搞清楚立法和行政的区别，编纂《君主立宪制》，砍掉中央权力，树立人民代表议政之风，就会形成习惯，这样人民和职业就不会受到政府的伤害。

作者指出，尽管井上馨的信提供了丰富的历史资料，但他的文章的语法有时令人费解。简而言之，井上馨将矛头指向了高好，称即使高好还不到五十岁，也不应该放弃自己的“人生大事之一”，即建立“立法与行政分明”的君主立宪制。

我引用井上馨的信时，把君主立宪翻译成“君主立宪”，但原文中与“君主立宪”相匹配的动词不是“建立”或“确立”，而是“编纂”，这就有些奇怪了。或许应该理解为“帝国宪法的编纂”。如果是这样的话，正如第五章所描述的那样，自明治五年一月抵达华盛顿以来，高好纪一直试图完成“他一生中的一件大事”。

同样值得注意的是，高好的弟子井上馨比高好本人更熟悉“他一生中的一件大事”。而此时，西南战争刚刚爆发。井上馨断言，制定宪法需要几年时间，即使需要很长时间。他向高好纪夫表达了如下决心:

萧声的三年留学终究无法实现，所以这个时候反复学习正好，三年内陆人不会消失，肯定会成为哥们的得力助手。如果他不能实现他的终身目标，他会死不瞑目。……

既然身在伦敦的井上馨明确表示，他的目标是制定帝国宪法，明确区分行政和立法权力，并在此基础上“削减中央权力，建立人民代表讨论国家事务之风”，那么我们可以得出结论，井上馨在高好基德死后继承了木湖学派的这条路线。

京都，灵山国防神社，高好纪夫墓

从这个角度来看，我们可以理解为什么井上馨在大约四年后告诉福泽谕吉，政府计划召开国会。相反，福泽谕吉很惊讶，他不知道木湖学校的内幕。

然而，穆湖学派尤其是井上馨的基本政策并不仅仅是推行宪政制度。井上馨还提倡谨慎的财政政策。1877年10月6日，伊藤博文刚刚帮助久保俊一镇压了西乡隆盛的叛乱，然后从中国给井上馨写了一封信，通知政府由于镇压内乱，其财政变得极其紧张。正如本章第3节所介绍的，在久保俊一死后，西南战争造成的财政困难直接影响了大久保学派的走向。即使不是经济史专家的作者，也能从这封信中了解金融问题的大致情况，相关内容引用如下。

我只讨厌混乱之后的惩罚，充满了困难和焦虑。会计账已经定了，我以为弟弟会担心。我在此提议，请列出清单。

征收费用一达到3800万日元，就立即得到补充。它仍然需要800万日元来完成事情。这样，总金额接近5000万日元。.....高昂的成本确实巨大而困难。但目前，我们必须克服它。推未来，颇为战战兢兢。

一方面，大阪会议以来的政治大敌西乡隆盛在西南战争中战败身亡；另一方面，日本金融濒临破产，急需重建。面对这种情况，井上馨再也不能安心在伦敦学习了。西乡隆盛自杀两周后，井上馨写信给伊藤博文，要求政府指示他立即回国。

此外，需要注意的是，在高好纪夫去世后，当井上馨决定同时承担宪政和健全财政的责任时，他的“宪政制度”理论与大阪会议前后以及1877年3月他给高好纪夫写信时相比，有些保守。

虽然他在1877年3月写给山田丰臣秀吉的信中说要“减少中央权力，建立人民代表讨论国家事务的作风”，但次年2月，他在写给山田丰臣秀吉的信中强调:“我们既不应该采取非常共和主义〔也不应该实行加强人民权利的政治，政府有一点权力，顺应人民的反对意见。”当然，井上馨采用不同的表达方式可能只是因为接受者不同。不过也有可能是他继承了高好纪子的身份，觉得自己的责任很重，所以变得比较谨慎。

得知西乡军战败后，井上馨敦促身在中国的伊藤博文帮忙指示回国。久保俊一于1878年5月14日被暗杀。仅仅过了19天，井上馨就从伦敦出发，于7月14日返回日本。一方面，萨摩的黑田清隆和常州的伊藤博文联名发电报，要求他“尽快归还朝鲜”；另一方面，这是因为井上馨渴望回国。