杜牧江南春 中华经典资源库：杜牧《江南春》

江南春

杜牧

长江以南，绿红花开的声音，村山麓的水边村庄。

南朝留下了480多座古刹，无数的城楼笼罩在风雨中的风云之中。

今天，我们来谈谈杜牧的一部著名作品，他的诗名叫《江南春》。

杜牧是中国诗歌史上著名的诗人。他是晚唐著名的文学家，他的名字叫牧之，他的名字叫樊川。杜牧之所以在晚唐成名，是因为杜牧的七绝写得好。在他的七大奇迹中，最好的一个是关于他胸部的诗。比如他的《乌江亭题》就很美，经常和王安石的《乌江亭》一起提出。杜牧的文章也写得很漂亮，所以杜牧和李商隐在晚唐被称为“杜丽”。为了区别于盛唐时期的李白和杜甫，他们被称为“小杜丽”。今天我们要介绍的是杜牧的名篇《江南春光》这首绝句。这首诗只有四句，因为是七言诗。

我们来看第一句话——“千里绿映红”。这七个字描述的是江南的春色。我们可以从三个层面来解读这七个字。先说“千里”。“千里”指的是整个江南大地，这是一个泛指。古人常用“千里”和“千里”来指大面积。既然是《江南春日》中的绝句，作者写的是江南，那么“千里”就是指江南辽阔的土地。“缇萦”是诗人写江南春色时所写的第一个意象。在中国古代诗歌中，常与燕语和蝶舞这两个意象连用。、燕语、蝶舞是中国古代诗人描写春景最容易、最喜欢的意象。当然《缇萦》是从声音和听觉的角度写的，《绿映红》是从视觉的角度写的，表现了江南春色最独特的特点，那就是色彩斑斓。

当然，这句话在中国诗歌史上引起了很多争议。例如，我可以举出两个著名的争议。我们来介绍一下。比如明代有一位著名的学者叫杨慎，杨慎在《登祖堂诗话》中间批评了杜牧的诗。他说千里那么大，如果你写莺啼，谁能听见？你能听到千里之外的“莺啼”吗？你能看见千里之外的“绿映红”吗？他认为杜牧写的东西其实是错误的，不符合生活常识。这是一个观点。但我们再举一个反对安的论据，那就是清代的何，他在《历代诗话》中提出了批评。他在《历代考索》中提出了一个新的论点。他说:“不要说千里，十里外听不到莺声”。“绿映红”这几个字，从视觉角度描述江南之美。听觉写在前面，视觉写在后面。他从听觉和视觉两个方面写出了整个江南的所有美景。这是这首诗的第一句。

第二句“水乡、乡村、酒旗风”，描述的是文化景观，酒旗是这种文化景观的核心。“水村”是临水的村庄，“山国”是山野附近的村庄。无论是还是崀山，“酒旗”随处可见。“酒旗”后面加了一个“风”，表现的是水村和郭珊的酒旗在风中摇摆的感觉。这句话是作者写的江南景色的第二个特点。这两个特点结合在一起。如果把第一句和第二句对比，你会发现第一句的风景是春天独有的，“千里绿映红”，这是春天独有的；第二句“水村、乡村、酒旗、风”，也是讲江南的风景，但这句话里的风景不是春天独有的。这就带来了一个问题。这首诗的题目为什么是《江南的春天》？按说，诗人的每一句每一句，每一个字，都必须和“江南春光”这几个字紧密地写在一起。第一句就搞定了，前七个字都是用江南春色写的。为什么第二句写的不一定是江南春色？除了看到春天独特的景色，他还看到了另一个形象，那就是酒旗。作者对酒旗特别敏感，特别关注，所以写在江南春光里。这面酒旗显然是人造景观，我们称之为人文景观。作者为什么要把这种文化景观写在江南春色的中间？这与作者独特的感受有关。这首诗的第二句揭示了作者对酒旗有一种特殊的感情和特殊的感情，这就是他写《水村山酒旗之风》和酒旗的原因。只要有酒旗，就有酒店，只要有酒店，就有酒卖，这说明作者对酒有很大的好感，而这个选择离不开诗人的经历。

清脆欢快的莺声此起彼伏，绿柳间的春花五颜六色。小桥人四面环山，有时酒吧的酒旗迎风飘扬。江南最典型的意象在这种静与动、红与绿、自然与人文中生动地体现出来。这些场景都是以“千里”二字为引领，就像摄影师用广角镜头展现江南明媚绚丽的春景，那么杜牧接下来会表达什么内心感受呢？请继续收看“中国经典资源库”中的“江南之春”。

我们知道，杜牧曾经在扬州生活了十年，生活并不是很顺利。他曾经在扬州住了十年。在扬州的十年艰苦岁月里，杜牧经常出入餐馆。他曾经有一首诗叫《送怀》，非常有名。“落魄江湖扛酒铺，楚腰细掌轻。十年梦扬州，得青楼之名。”这四首诗概括了杜牧在扬州的十年生活。近十年来，杜牧经常出入青楼，这是旧社会文人放荡不羁生活的一种表现。另一方面，他写道，近十年在扬州生活时，杜牧经常去喝酒，所以他有了第一句话，“江湖落魄携酒铺”。他在江南，因为扬州属于江南。他在江南生活的十年间，有酒相伴，所以这酒成了杜牧对江南风光的独特印象。这首诗有什么好的？第一句话讲的是普通人，普通人，大多数人，所有人看到江南春光的感受。第二句是关于诗人的独特感受，一般感受和个人独特感受都写了出来。这是作者诗前两句描写的江南春色。

第三句“南朝四百八十庙”，指的是隋唐统一中国前约二百年。公元589年，隋文帝统一中国，从刘裕到晋朝到刘宋，再到隋文帝统一中国。这两百年就是所谓的南北朝，也就是南朝的宋、齐、梁、陈四个朝代。此时佛教在中国盛行，因为东汉至晋朝佛教传播广泛，所以南朝时期佛教盛行，特别是宋、齐、梁、时期。梁朝开国皇帝梁武帝小燕是一位非常虔诚的佛教徒，我们称他为“童佛”。他不得不数次舍命于空之门，被大臣们用金钱从佛教中赎回，因此成为南朝的普遍现象。于是，江南出现了大量的佛寺，到处都是佛寺。这是作者写的江南第二处文化景观。不要太在意这里的“480”。这个“480”只说了很多，这和一个诗人写诗的习惯有关。

我们知道李白写的是“以天梯百里长”。天台山真的有4.8万吗？没有人挑剔。“四万八”恰恰说明它很高。杜牧也是一个喜欢用数字写诗的诗人，所以杜牧的诗中数字往往很多，这480就是一个。此外，杜牧还有一句名言叫“二十四桥明月夜”。我不会读完整首诗。这首诗非常有名。它写了一句话叫“二十四桥月夜”，在诗的中间写了二十四个；杜牧还有一首诗叫《故乡七十五龙亭》。七十五，二十四，四百八十，我们不会多给了。杜牧是一个喜欢在诗歌中写数字的诗人。由此我们可以了解到，这个“480”并不是杜牧亲自查过或者记载的南朝寺庙大约有480座。不，480是很多字，到处都是佛寺和佛寺，所以诗人对佛寺的数量做了描述。

最后一句叫“烟雨中有多少梯田”，这个梯田就是第三句写的佛寺，所以这个佛寺和这个梯田用两个字表达的是同一个意象，都表达的是佛寺。这“烟雨”就是春天的春雨。为什么作者不写春雨而写烟雨？他在写毛毛雨和烟雾。长江以南有一种春雨，就像烟一样。你看起来像烟，但当你感觉到它时，它是雨。这叫“烟雨”。“烟雨中有多少梯田”是指整个江南的春色，包括缇萦、青红，包括酒旗，包括梯田，都是在烟雨中，所以全诗写的都是江南的春色。

从自然景观到人文景观，再到两者之间的相互对比，杜牧用声、色、轮廓甚至气味生动地描绘了一幅江南春色的印象画。面对烟雨中的佛寺，诗人有情怀，有思想，仿佛眼前的江南，蒙上了一层薄薄的烟雨，若隐若现，时而缺席。这种思维也因为南朝这个词而有了历史的厚度。那么我们应该如何理解杜牧的感受和思想呢？请继续收看“中国经典资源库”中的“江南之春”。

这是杜牧著名的江南春绝句。从字面上看，这首诗是对风景的完整描述。里面似乎没有作者的感受，我们似乎看不到作者想表达什么样的感受。但其实这首诗里面有诗人的情怀，只包含很深的情怀，或者说作者写自己的情怀就像烟雨一样。你看起来像烟，但当你触摸它时，它是雨，但你看起来像烟。视觉感受不同于触觉感受。作者写的感情和写的风景融为一体。这里至少包含了两种感情。一是写酒旗，通过“水村山乡酒旗风”的“酒旗”，写出了作者内心隐藏的痛苦。作者在扬州落魄十年，故有“落魄，手捧美酒”之类的诗句。写出他的人生经历和他在春光中的经历的悲伤和惆怅，是一种情怀。

另一种感觉是这首诗的最后两句，写出了他对南朝杀佛者的不满。为了信仰佛教，统治者修建了大量的佛寺，浪费了很多人的脂肪。杜牧对此颇有微词。但杜牧的批评并没有直接批评，而是用“480”一词表达了对佛教僧侣的不满。因为如果他想简单的写佛寺，他没有太多的情感。如果他用一个“480”来写佛寺，他会写出作者的感受。他一方面写自己内心隐藏的痛苦，另一方面写统治者的铺张浪费。这两种感情各有各的，统治者、个人和社会，但这些感情的表达却很隐晦。只有了解诗人的一生，我们才能理解这首诗字里行间的感情。

因此，在中国诗歌史上，这首诗是整个唐朝五万多首唐诗中最好的一首。它可以被视为杜牧的代表作，成为我们今天的人读的杰作，因为这首诗对江南的春色描写得非常细致。在刚才的分析当中，我们已经详细的谈到了江南的春色。既有所有人看到的春光，也有个人眼中独特的春光，既有个人人生经历的悲叹，也有对社会的不满。这些东西写出来就像江南的春光，如烟似雨。