胡腾舞 “胡腾舞俑”之谜新解

本文对甘肃山丹被誉为“丝路之星”多年的胡腾舞俑进行了新的考证，质疑其文化命名的误区，分析各种被视为胡腾舞俑的误判，指出其不合理的解释，重新分析青铜胡人的艺术形态。最后认为可能是古代术士巫医“驱魔”形象的再现，是附在胡身上的大物件所创造的。从古代巫医的角度对这件著名的文物进行了重新解读和分析。

在中国“丝绸之路”大型展览中，代表甘肃文物多次亮相的最知名的是山丹爱力博物馆收藏的青铜“虎腾舞俑”。胡腾舞被誉为中国舞蹈史上的黄金时代舞蹈，达到了一个全新的水平和层次。它在表现形式、表演内容、艺术技巧、西方风格等方面都是前所未有的。上世纪80年代初，甘肃省山丹县文艺工作者在胡腾舞的基础上再现了这种舞蹈形式，“复活”了胡腾舞，并聚焦于“复活”我认为这是一种误解，尝试做以下分析。

一、文物的来源

在从甘肃省博物馆借来的文物中，这尊“胡腾舞”铜像，又名“胡腾舞者”，是一座镀金青铜底座，总高13.5厘米，高10.5厘米。它由人形和底座组成，有人认为可以拆卸。后来被定为唐代文物。

图8。1953年12月，舞蹈女祭司进入克利夫兰博物馆

通过女祭司脚下的林地龟，可以确认她的背景。这件艺术品表面的意思是“疯女人”。这些女人追随酒神狄俄尼索斯，在森林和山里举行奇怪的仪式。他们欣喜若狂，因此得名。“跳舞的女祭司”青铜雕塑是一个双面雕塑，它的侧面对早期伊特鲁里亚艺术家来说非常重要。这样的设计让人只看正面和背面，透过左右看不到她的正面和背面，但精神却充满了癫狂。它的外观与伊特鲁里亚人进口的希腊花瓶上的舞蹈人物非常相似。也许创作这件铜器的艺术家是从希腊花瓶的绘画中得到灵感，并在香炉的支撑下装饰它。

将这个古希腊罗马文化的“跳舞女祭司烛台”与山丹收藏的所谓唐代“胡腾舞俑”，以及西亚乃至南美各地的古代玛雅女巫雕像等进行对比。，我们受到这样一个事实的启发:虽然巫文化千里之外，时代相隔千年，但目前在中间的传播路线中不可能找到大量相关线索，但艺术创作可能是人类的共同灵感，巫与神的本质融合的意义是一样的，神秘的古代仪式可能会逐渐衰落。古希腊人和古代中国人一样，都创造了理性和精致的文明，但他们并没有完全摆脱民间原始的巫术信仰。巫术和巫师伴随着他们的文明生活，浸泡在他们的观念和习俗中。

总之，如果对一件文物的考证引起新的学术思考，就会促进文物研究。只要是带有质疑意识的质疑，各种线索都会被发现，只要不是走样，总会找到合理的解释。限于我的知识和能力，恐怕有问题。请指正。

编辑胡妙珊

责任编辑李

值班军官崔凌云