河南省博物院 河南博物馆镇馆藏品，让人惊叹！

三彩舍利匣，陶器，北宋初年三彩器，方形，高47.3厘米，底边长33.2 厘米。1966年河南省密县法海寺塔基地宫出土，现藏河南博物院。

法门寺塔基地宫出土的第一枚佛指舍利宝函

极为引人注目的八重宝函外原有丝质包袱，发现时已朽坏。八重宝函最外层是雕刻极乐世界之类画面的檀香木函，或因包裹八重宝函时在袱内填有乳香末而水分过多使最外层檀香木函朽坏，故只清理出七重宝函。由里向外依次为宝珠顶单檐纯金四门塔，金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函，金筐宝钿珍珠装纯金宝函，六臂观音纯金宝函，鎏金如来说法盝顶银宝函，素面盝顶银函，鎏金四天王盝项银宝函，各函之间缝隙很小，但仍填充乳香末以固定函体。佛指舍利即套置于宝珠顶单檐纯金四门塔中的银柱上。除宝珠顶单檐纯金四门塔外，各函均有锁钥，且以丝带系在函体司前之下。以备迎奉时开启宝函。宝函上在层层套装前均披围丝绢质带，可能是密教仪轨或为提取方便而设置。

法门寺塔基地宫出土的第三枚佛指舍利宝函

银棱盝项檀香木函，是盛装第一枚佛骨舍利的八重宝函的最外一重，出土时已朽成碎块。从残片观察，为檀香木，并有鎏金银包角。面上刻有“西方极乐世界”等纹样，纹样描金银。函外有银司前和锁钥。

鎏金四天王盝顶银宝函，通高23.5、边长20.2厘米，重2699克。钣金成型，纹饰鎏金。宝函作正方形，函前有司前，后有一两铰链与函盖相连。盖为盝顶，顶面錾行龙两条，四周衬以流云纹，每侧斜刹均錾两只狻猊，底衬卷草。立沿各錾两体迦陵频伽鸟，鸟侧衬以海石榴与蔓草。函体四壁饰四天王像，并分别在方框格内錾刻四天王名称：“北方大圣毗沙门天王”，左手托塔，右手举剑；“东方提头顿吒天王”，双手持剑；“西方毗娄勒义天王”，左手挂弓，右手执箭；“南方毗娄博义天土”，左手拄剑。天王身侧均侍立神将、夜叉多人。该函为八重宝函的第七重。

黑龙江省宁安市渤海上京宫城以西发现的一组舍利函

1988年，由河南省古代建筑保护研究所和河南省文物研究所联合发掘的邓州福胜寺宋代塔基地宫内，曾出土有一件方形石函。福胜寺塔为七级仿楼阁式砖塔，平面呈八角形。地宫位于塔心室之下，宫室平面呈六角形。该地宫未遭盗扰，保存完好。宫室南部正中有砖砌方台须弥座。其上置白色石质须弥座。该石函就放置在石须弥座上的凹槽内。该石函长宽各60、高34厘米。上部为覆斗形盖，盖和函体扣合处有子母口。函上放有铁塔、玻璃葫芦、手炉、铜瓶等物。函内放置制作精致的银椁和金棺。银椁内放置金棺、玻璃舍利瓶等珍贵文物。银椁外用带花的丝绸方巾包裹。“佛骨”、“舍利”分别置于金棺和玻璃瓶内。

河南邓州福胜寺宋代塔基地宫剖面图及石函发现情况

1956年，在江苏苏州虎丘塔第三层方窟中曾发现北宋初年石函和铁函各一件，铁函置于石函内，铁函内置金涂塔、舍利瓶、小木塔和小玉幢。石函为砚石制作，为正方形，上狭下广，分五节套叠而成，器表素面无雕刻。底边长27厘米、顶边长22.4厘米、通高44.1厘米。铁函由底座与函罩组成，整体为盝顶方形。底板函座边长为20.1厘米，函罩顶部边长为10厘米，通高34.2厘米。

苏州瑞光塔发现的宋代彩绘四大天王像舍利木函

浙江省博物馆收藏的一件出土于瑞安仙岩寺慧光塔的北宋描金堆漆檀木舍利函。通高41.2、底边长24.5厘米。函以檀木为胎。方形，盝顶，由上盖与基座两部分扣合组成，间有子母口。函盖金描堆漆缠枝菊花纹，围以折枝牡丹纹，嵌小珍珠。函身四面各堆塑开光，边缘嵌小珍珠，开光内工笔金描绘出二护法神将侍卫舍利瓶，二飞天飞翔于三道舍利金光的两侧虚空中；大梵天、帝释天及眷属礼佛护法场面对称布局的画面两幅和神将侍立、乐器环绕、水云飘荡的礼乐图一幅。开光外布以识文描金堆漆折枝牡丹纹。基座为束腰须弥座。束腰处四壁中间堆塑麒麟，形态各不相同，或回首而立、或低首翘尾、或翘尾扬足、或昂首奔跑，四角施折枝牡丹纹、卷草纹。函内底有金丝栏金字11行180字题记，具录施主名位。末署“大宋庆历二年壬午岁十二月”，以此可知该函制作于北宋庆历二年。舍利函装娈考究，描金堆漆，图案精致，极为精美，反映了当时精湛的工艺水平，是宋代漆器标志性器物。

浙江瑞安仙岩寺慧光塔出土的北宋描金堆漆檀木舍利函

2001年浙江杭州雷峰塔地宫出土现藏于浙江省博物馆的五代铁舍利函，由底板和覆盖其上的铁罩两部分组成。铁罩方形，中空，盝顶，底座为二层须弥座。底板方形，亦为双层须弥座。铁罩和底板的须弥座上各有小圆孔8个，每边2个，上下对应，中间用铁轴穿连。铁函内最下层为两件丝织品拜垫，垫子下面、两条垫子中间铺撒少量“开元通宝”钱；镂空鎏金银垫覆压其上；方形委角铜镜安放在银垫上，铜镜上放置鎏金银盒，盒内盛放绿色小玻璃瓶1个；银盒的四周环绕一条鎏金银腰带；内藏金棺的纯银阿育王塔安放在倒扣的银盒内。而雷峰塔所奉安的“佛螺髻发”舍利就瘗藏于塔内。

杭州雷峰塔地宫出土的五代舍利铁函及函内相关文物

关于佛家舍利崇拜，后人能够看到的多是地面以上的舍利塔建筑实体，包括建筑造型、高度、层数、用料、色彩等。而瘗埋于塔基正面地宫里各种舍利和舍利子，才是被崇拜和信仰的真正对象。而舍利崇拜的丰富内涵，则是通过舍利的包装、安放和埋葬体现出来的。正是通过一系列的实物和仪式，才充分展示出舍利本身的无比尊贵和神圣。

舍利瘗埋源自印度。在古代印度佛教中，人们主要利用罂坛瘗埋舍利。随着佛教东渐，舍利瘗埋之法也随之传入中国，并逐渐与中国传统的丧葬制度相结合。中国舍利容器包括函、瓶、盒、罐、罂、匣、塔、棺、椁等多种造型。制作材料多样，其中舍利函尤以石质、铁质和铜质最为常见。

北魏至隋代以前，舍利容器较为简单，通常所见到的是将瓶放置于函内的二重函瓶结构。隋代以后，舍利容器出现了瓶、盒、函甚至同塔、棺、椁等重重相套的多重函瓶结构，而且舍利函本身还分石、木、铜、银、金等多种材质。

河南博物院收藏的这件三彩舍利匣，正是舍利函中非常独特的一种类型。它把佛教信仰同中国传统的雕塑、建筑、陶瓷、色彩艺术有机地融合在一起，既营造出佛家的庄严气氛，也显示出舍利安葬之所的尊贵富丽，不仅展示出丰富的佛教文化内涵，同样散发着中国三彩艺术的无穷魅力。