《韩非子》 《韩非子》精华

韩非是战国时期著名的思想家，法家思想的集大成者。《韩非子》是他的作品集。韩非生活在一个“大斗争的世界”，关注富国和强兵，崇尚实力。韩非提出了一整套适应时局的政治理论，古人称之为“帝王之学”。这种“帝王学”的主要观点是法、技、势并重:以法治国，“法之显而易见”，赏罚犯罪，要“知其法禁止，必赏罚”；“我不想看”，任用官员，点名问责，对待强奸；“有潜力的人会赢得资本”。韩非的政治思想是以其深刻的哲学思想为基础的。如:“讲道理，因自然”；“道”“得变，故无常”；“道异于万物”“道无与伦比”；“世界不一样，它会变”等。

秦初观:强调战争的作用，认为是关系到国家“存亡”的大事，必须慎重对待。

战争关系到大国的存亡。

“哆嗦着栗子，我每天都很谨慎。如果我能小心翼翼地遵循正确的政治原则，那么世界就能被他占领。”

难说第三:希望君主能明智地听取“仁者忠君，贤者能技”的刺耳话语。

愚蠢的君主很难被说服。

艾晨四号:君主应该牢记的政治原则:防止下属发展权力，始终保持自己的专属地位和最高权力。控制朝臣、防止朝臣乱政的政治措施:用法律规范朝臣，用刑罚制服朝臣，防止朝臣利用宴席制造权力，防止朝臣拥有私人武装，防止朝臣用财富收买人心；公务员不准在国内属于部长，武将不准与外国勾结；朝臣出门，不准成群结队，携带武器。

如果君主过分宠爱臣下，肯定会害了君主本人；太过尊贵的大臣，肯定会改变君主的地位；皇后和妃子不分等级，肯定会害了皇后生的儿子；如果君主的兄弟违抗君主，那肯定会危及国家。奸臣滋生成长，君主一切皆亡。如果君主不使用他的财富，他将被奸臣排除在外。这是君主应该牢记的。

英明的君主培养臣子，用法律规范一切，用各种手段监督他们。

第五，君主要掌握反映社会规律的“道”，做到“知万物之源”“知善恶之终”。空寂无为。我们应该利用我们臣下的智慧、才华和勇气。“见而不见，闻而不知”，使臣不能算己。君主要严格考核自己的臣下，实行严格的奖惩。“没有偷赏，就没有原谅惩罚”，“如果你真诚主动，即使便宜也会有回报，如果你一直真诚，即使接近爱情也会受到惩罚”。君主应该牢牢掌握国家的权力，不应该让自己的臣下“关老爷”、“控制自己的财富和利润”、“私自做事”、“以义做事”、“培养人”。否则，君主有被杀的危险。

道是天地万物的本源，是判断是非的标准。因此，明智的君主遵循这个原则来理解万物的根源，并研究这个标准来理解善恶成败的原因。所以你主要是什么都不用，以安静的态度对待一切，这样你就可以根据它所反映的内容来命名自己，让事物根据它的本质来决定自己的内容。君主根据每个人的能力来使用他们，这叫做循规蹈矩。

君主的统治在于隐蔽，这在使臣之下是无法衡量的；艺术的运用是不可预测的，是使臣无法理解的。君主不应该透露他的意图来评估他的臣下是否与自己一致，并仔细掌握自己的权威并牢牢掌握它。解散自己的亲信，清理自己的残余，关闭自己的家园，抓住自己的帮凶，国家就不会杀死篡权的老虎。君主的统治太大而无法衡量，太深而无法察觉，评估形式和名称是否一致，检查和检验法律法规的执行情况，惩罚那些擅自胡作非为的人，这样国家就不会有小偷了。这种处理国家事务、使用国家财富、发布命令、给予他人利益、提拔官员的权力应该由君主垄断，而不是由臣下控制。

君主的统治原则是“以静为宝”。群臣陈述意见，君主根据他们的意见给他们事情做，然后根据他们的职责要求他们的成就。英明的君主没有随随便便不符合法律的奖赏，也没有可以原谅的惩罚。

第六度:“强则强，弱则弱”；“能上私人音乐的人受公法管辖，人民安全国家治理”，“法律审判受尊重但不受侵犯”。空静无为，“克己以法计数”。“使法律选择人”、“使法律衡量起作用”。有了法治，“使他的大臣不在法律之外徘徊，不从法律中受益，也不非法移动”。首先，君主必须单独行使处罚权，说:“威胁没有错，制度也不常见。”。其次，君主必须保持法律的客观性和权威性，即“法律不贵”，以及“智者可以辞职，勇者敢辩”。如果你惩罚后不避开一个大臣，你就永远不会离开一个人。”。

这个国家既不是永远强大，也不是永远弱小。如果追求法律的君主强大，坚决实行法治，那么国家就会强大；如果追求法律的君主软弱，法治没有确定，那么国家就会软弱。

一个能够革除朝臣谋取私利的歪门邪道，追求国家法律实施的国家，将为人民带来安定，为国家带来和平；一个能够摆脱臣下谋取私利、践行国法行为的国家，力量强大，而敌人却变得相对弱小。明智的君主利用法律制度来选择人才，而不是根据自己的感受来提拔人才；信用是由法律制度来衡量的，而不是由个人的主观意识来衡量的。

依靠法术和严格的奖惩。君主使用权力，依靠法术来奖励和惩罚。

一个明智的君主不让他的王子在法律之外提出建议，也不在法律之内私下里花钱收买人心。一举一动都不违法。权力不能由君臣行使，权力不能来自君臣，君主必须垄断权力。君主受到尊重而不被侵犯，因为君主权力强大，掌握了赏罚和法治的关键，所以先王重视惩罚和法治并将其传下来。

第七，它强调君主在控制赏罚权力中的重要作用:它可以使“王公畏其权，还其利”。仆人“怕罚怕赏”。君主必须牢牢掌握赏罚的权力，并“使赏罚之威为己所用”。用“审刑名”的方法查证臣下的言行。“当你做了什么，当你说了什么，你就会得到回报；工作不当，事情不当，那就该罚”。君主必须“藏情”、“藏目的”，以免使“朝臣的情态得到资本”。只有这样，才能使“朝臣见素”“人不盖”，赏罚分明。

一个英明的君主用来控制臣下的手段只有两种权威。这两种权力是惩罚和美德。杀人的权力叫惩罚，奖赏的权力叫美德。做臣下的害怕砍头惩罚而贪图赏赐奖励，所以，如果君主亲自使用了惩罚奖励的权力，那么群臣就害怕君主的权力来惩罚和追求君主奖励的好处。

君主在打算禁止通奸时，要考察实际情况是否与名字相符，即臣下的言论是否与他们的所作所为不同。

如果君主不表现出他的爱好和厌恶，他的大臣们就会表现出他们的真实感受。如果群臣流露真情，那么君主就不会上当受骗。

提倡第八条:“君主应具有独立的能力”，君主必须建立独特的最高权威。“君不同于臣”。君主必须无为而治的政治思想。“什么都不做就进攻”。主要内容如下:1 .“每个地方都适合”。君主要“居于中心”，“抓住关键点”，这样“四方来功”。2.“安静之后”。要让“四面来上班”，必须“白白等着”，然后才能让“另一面来”。3.“去智慧和聪明”和“去爱和邪恶”。

君主必须掌握“以形名为先”的技巧。只有让臣下“以名祈祷”，而“君持其名，臣工其形”，再“以周归附刑名”，臣民才能“守职”，最终达到“自上而下和谐”的境界。首先要“名不副实，自己做主”，然后“放手”。

“第二天的战斗”。首先是法治。君主应该“衡量自己”和“削减自己”。“宜”、“必尽其刑”、“若信以法刑”，则必化“虎为人”。为了防止臣下的权力扩大，君主应该“不要多注意他的资本”和“不要多注意他的大臣”。为了防止臣民“欺负他们”，君主必须“把他们砍在一起”和“穿他们的树”。

摆脱过度的吃喝，摆脱过度的肉欲，你的健康就不会受到损害。君主治理臣下的策略不应该被揭露，而应该被置之不理。具体事务分配到不同的地方，主要权力集中在中央政府。听取意见的方法和形式名称审查的方法将一起进行。

应用道的方法是把名字放在第一位。明君以空的态度把握道，根据道所反映的内容来命名自己，根据事物的本质来确定自己的内容。君主将他的臣下所做的事情和他们的言论进行比较和验证，看它们是否相互适合，然后根据这种验证的结果进行奖惩。

小心处理你做的大事，比如检查你的名字，奖励你的声誉等。，遵循自然规律，又不失去关键的国家权力，这样才能成为英明的君主。

这个东西，广阔而不成形；这个东西，美德，符合具体事物的规律，普遍存在。君主不同于他控制的王子。道是独一无二的，所以被称为“一”。

一般听取意见的方式是以臣下发表的意见为标准来检验臣下的表现。无静无为，这是由道的本质决定的；把事物的各个方面放在一起比较验证，是事物的实际情况决定的。通过安排具体的事情来验证一切，通过遇到抽象的概念来评估一切。你主要是摆脱爱，摆脱厌恶，让你的心空空如也，这样才能作为容纳道的地方。

结合表格和名称进行比较和验证。如果法律和惩罚得到执行，老虎将成为一个人，恢复他作为朝臣的真实本性。

如果你想管理好你的国家，你必须根除你指挥下的亲信；如果不铲除你指挥下的亲信，他们会越聚越多。"一天之内，君主和臣下之间有数百起冲突."法度的确立是君主的法宝。朋党的形成是臣子的法宝。

君主要是存法条，慎罚，但一定要彻底执行他的处罚。

作为君主，你应该时刻更新国家制度之树。我们应该找出臣下的心思，剥夺他们的权威。你主要用自己的力量，你像闪电和闪电一样果断。